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奇妙的试婚

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日期:2006-05-25 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:试婚盛行于未开化民族,BAAKUSUKII(欧洲人名,日语音译)举出证据对此加以证明。年轻的男女在一定时期内同居,如果女子在同居期间没有怀孕,那么两人就会终止这种关系,分别去寻找新的恋人。就这样,有时会出现恋人一换再换的情形,直至女子终于怀孕、生孩子了,那么她便可以和孩子...

试婚盛行于未开化民族,BAAKUSUKII(欧洲人名,日语音译)举出证据对此加以证明。年轻的男女在一定时期内同居,如果女子在同居期间没有怀孕,那么两人就会终止这种关系,分别去寻找新的恋人。就这样,有时会出现恋人一换再换的情形,直至女子终于怀孕、生孩子了,那么她便可以和孩子的父亲公开结婚,成为合法的夫妇。

在马达加斯加岛的VUXOIKERUTA族、吕宋岛的IGOROTTO族等二、三个部族以及其他未开化民族,男女长期非法同居,女子怀孕后方可正式结婚。东非的WARITHIKO族同样也存在试婚,当男子将礼金全数交给新娘父亲后,这段婚姻才算得上圆满。

当然,试婚期延长也不足为奇。在北吕宋的GINAN族、KIANGAN族,如女子不怀孕,几年后方才解除同居关系。而SHIRIBAN族的男子则是在收成了七次稻米后离开不孕的妻子。

以前,日本的期间婚只不过是一定期限的试婚,生了一个或更多的小孩子后,男女便可以长期维持夫妻关系。

日本那些贫穷的父母将女儿卖到吉原,可北达尔马希亚的父母们则会将女儿带去市场。虽然做法稍有不同,可就本质而言,是换汤不换药,两地的女孩子们都会漂漂亮亮、花枝招展地出现在男子们面前。当然,她们要求助于已成功俘虏了男人的心的前辈们,从她们那里借来漂亮的服饰,使男子为她们着迷,最后结为永远的夫妇。

北达尔马希亚尚属于未开化国家,远不如日本在文化上所取得的成就,这点在以前尤为明显。可德国与远东的日本在本质上并无大不同之处。维也纳的FUROIDENOO、巴黎的洛塞、牛津等华丽的跑马场世界闻名,与这些地方相比,南美阿根廷大草原上那些牛仔们的跑马场确实略显粗野。可不同点也就仅此而已。

吉原的期间婚契约只不过是一种荒唐的尝试,他们认为这样可以使女子们脱离贫困。人们并不想挺身而出揭露这种尝试的本质。因为,他们认为通过期间婚,女子们可以脱离贫苦生活,男人们则会庆幸自己身为男子,从表面上看,这对男子、女子而言,似乎都不失为一桩好事。在主权者的忠告下,不多言也是贤明的一种表现。

妓女独有的语言

妓女是特殊的群体,她们的语言也有其独特之处。下面,我介绍一下吉原的语言。

吉原人使用日语这是毋庸质疑的。DOO·BEKAA(欧洲人名,日语音译)说,吉原的女子们有其独特的语言。廓言叶和里言叶都是妓院地区的特殊语言。

吉原的女子大都出身于下层阶级。从表面上看,她们身着华美的衣服、佩戴精致的装饰,模仿上流社会贵妇人的装扮和举止,有时还会掀起一股流行装扮的热潮。可她们的内心对吉原已极度厌恶和无法忍耐,在互相的交往过程中,她们依然会使用那些亲切的家乡语言。

除了因贫困被父母卖到妓院的女孩子外,吉原确实也有为数不少的女子是因为其他各种各样的原因沦落为妓女的。她们中有被视为精神劣等的人、有恶性遗传的人、还有一些是天生堕落及有犯罪倾向的女子,这些女子在这里也执着于使用本来环境的独特语言。但这些语言在吉原这种特殊环境的特殊薰陶下,已显露出一种职业特征。用维也纳人的话来说,那些向她们求爱的低能男子们感觉到的是,她们的语言是一种用独自拟声发出的毫无意味的爱妩的语言,比如滴滴嗒嗒、喀嚓喀嚓等象声词。这和维也纳那些站在街头找嫖客的妓女纵容向她求爱的男子倒是不谋而合。

惯用语首当其冲的好处是有助于妓女之间的互相交往。因为惯用语将她们组成了一个合唱队,对事业主及客人们的剥削进行喧泄和报复。她们经常使用方言所特有的词汇及表现,并使用一些只有她们这群特殊群体才能理解的独特隐语。

除此之外,吉原女子们使用的语言明显呈现出诸如音节发生微妙变化,插入夹杂语等特征。同时,她们还用音乐、敲东西发出的声音及暗号等手段,互相告知客人的支付能力及其他长处,当然客人是不会明白的。

其实,专门职业有其专门语言及措词并不足为奇。但是她们的另外一种语言,相信会引起许多的人注意和好奇,那就是对同一种东西或事物,黄昏和白天时会使有两种截然不同的字眼。比如,灯芯说成瘦男人,醋说成剩余。其实这种现象背后隐藏着一种信仰,她们认为夜之神灵听到这种措词会对她们产生厌恶,而她们也就达成了不希望夜之神灵到来的目的。

妓女的咒文信仰和习惯

妓女们的咒文信仰和习惯也有其特殊之处。

无论在世界上的任何一个地方,女性们都是保护咒文信仰的传播者。特别是那些恋爱的人、靠出卖色相生存的人更是几乎无一例外。从事色情行业的商人和猎人确有相同之处,猎人带猎犬去狩猎时,很大程度上指望运气,他们祈求神灵保佑自己能满载而归。而这些商人们为了达到自己的目的,努力获得神灵的好感,并求神灵暗示自己成功与否。

梦、预言、前兆等全是她们相信的对象。这种信仰已成为了她们的准则,语言受影响,行动也会受影响,总之她们所做的一切都由信仰来支配和决定。举一个最明显的例子,吉原的女子和艺妓深信茶这个字会给她们带来不幸,因此对之加以避讳。因为茶有磨茶叶这种用法,专用于一些评价不好的艺妓,这些艺妓因招不到客人而闲呆着,并做一些磨茶叶末的工作。另外还有空等待失掉客人的意味。

一五九六年至一六一四年的庆长年间,在京都附近的宇治这个地方有众多妓女,由于未得到当局许可,她们无法接客,男客们只好去找那些非妓女出身的女子。为了打发空闲无聊的时间,她们将茶磨成粉。宇治也随之成为盛产茶的名所。据说那里还孕育而生一种特殊的词汇。

在那里,她们将茶说成上花(上升的花),并用之称呼上楼梯的客人。除此之外,还称山吹(黄色的花)、宇治。艺妓们则将茶说成出花(飞舞之花),有出口及收集礼物两种含意。她们不愿意坐在楼梯上,因为这样会减少客人。其他人家饲养的猫、鸟一走过起居间,便立刻捉住它们,送回喂养它们的家。她们认为如果任由它们走过,客人便会离开这儿。

每天夜里,店老板们必做的便是向神厨(古时象征性生殖器崇拜的装饰品)祈祷以图吉利,用挂在长绳子上的一捆棒子,连续二次或三次敲打房子的木纹,然后把手掌伸平,在房纹上磨擦,发出类似老鼠叫的声音。她们认为这种符咒会迎来众多客人。

卖春妇们将众多装有切碎的稻草茎的新纸包收集起来焚烧,并将它献给五谷神。

妓女们认为武士早上到来会给她们带来好运,年轻的少爷们黄昏到来也会带来好运。因此产生了早上武士,黄昏少爷这样的说法。这些受到欢迎的客人们光顾妓院时,妓女们便会大声发出模仿老鼠叫的口哨声,招呼客人。这含有给予幸运的意味。

在作家十返舍一九的著书《经商往来》中,就古代和当时一连串的信仰发表了见解。某些信仰不是自己本身所听到的,而是写在他人的著书里。实际情况并非如此,因为他没有拜访全部的妓院,也不可能从所有的妓院了解情况。可见这些信仰并不仅限于风尘女子。

因此,从民俗学的观点来看,我们可以怀有这样的期待--能够探寻出妓女普通信仰的萌芽。可问题是,即使探寻出结果,可也只是在这种复杂环境中得出的结论。而其他地区的的信仰会含有其他意味吧。那时便知道得出的结论非常之少,而且在形式上也会为日本这一国家所左右。

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