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艳情诗

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日期:2009-1-10 来源:非常健康网
内容提示:带有色情意味的诗歌。这类诗歌作品在中国古代历史至少可追溯到南朝时期的乐府民歌。此后在民歌中,艳情始终是最重要的主题之一。民间的艳情诗歌也受到文人的欣赏,他们收集、编辑这些作品,使之得以流传下来。

带有色情意味的诗歌。这类诗歌作品在中国古代历史至少可追溯到南朝时期的乐府民歌。此后在民歌中,艳情始终是最重要的主题之一。民间的艳情诗歌也受到文人的欣赏,他们收集、编辑这些作品,使之得以流传下来。同时,文人们还对民间的艳情诗歌进行仿作。此外,文人们也创作他们自己非民歌化的、文辞更为典雅的艳情诗。

南朝乐府诗中已经出现比较露地咏叹、赞美男女性爱的短歌。如《碧玉歌》:“碧玉破瓜时,郎为情颠倒,感郎不羞郎,回身就郎抱。”《子夜歌》:“宿夕不梳头,丝发披两肩,婉转郎膝上,何处不可怜?”《子夜四时歌》:“开窗秋月光,灭烛解罗裙,含笑帷幌里,举体兰蕙香”等等。此后在敦煌曲子词中也可见到类似民歌。到晚明时期,对民间艳情诗歌的收集、编辑达到一个高潮。冯梦龙编辑了当时广为流行的民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等,风行一时,其中收集的都是南方吴语地区的民间艳情诗歌。这些民间小曲在歌咏、描写男女性爱时比南朝民歌更为坦率直露,受到当代郑振铎等民间文学史研究者的高度重视。在清代仍有步冯梦龙后涯收集改编民间情歌者,例如华广生编的《白雪遗音》等。南朝君臣在江左过着醉生梦死、纵情声色的生活,他们开始创作属于文人的艳情诗。在《名士悦顷城》、《咏内人昼眠》之类的诗题下,以:“上客徒留目,不见正横陈”、“梦笑开娇靥,眼鬟压落花,簟纹生玉腕,香汗浸红纱”之类的诗句描述美女的肉体和文士对她们的性爱。在高度开放的唐代,性爱自然也不是诗人们回避的主题。从李白《寄远》中的“何由一相见,灭烛解罗衣”,〈对酒〉中的“玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐里奈君何”,元镇〈会真诗〉中的“无力慵移腕,多娇爱敛躬,汗流珠点点,发乱绿葱葱”等诗句不难想见这方面的情况。五代两宋时期,词又成为文士们创作艳情诗歌时使用的主要形式。

艳情诗还有一个变化的形式,是将诗写成关于性器或性交的谜语。这种形式可能是从“性”的隐语发展而来。民间艳情诗歌非常喜欢使用这种形式,在《山歌》之类的民歌集里可以见到大量实例。文人的艳情诗中有时也使用这一形式,例如唐代张文成著名的《游仙窟》中的一些诗就是如此。“性谜诗”通常都是极为明白易晓的,使人一看便知所咏叹的主题是“性”。

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