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《十问》

正文字体:  
日期:2009-01-10 来源:非常健康网
内容提示:黄帝问于天师曰:万勿(物)何得而行。天师曰:(尔)察天之请(情),阴阳为正①,万勿失之而不◇(继),得之而羸。食阴◇阳,稽于神明②。◇(薄)而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅坡(彼)阳◇,坚蹇不死,饮食宾◇(体),此胃(谓),复奇之方,通于神明。

黄帝问于天师曰:“万勿(物)何得而行?草木何得而长?日月何得而明?”天师曰:“(尔)察天之请(情),阴阳为正①,万勿失之而不◇(继),得之而羸。食阴◇阳,稽于神明②。食阴之道,虚而五臧(脏),广而三咎③,若弗能出握。食之贵静而神风④,距而两◇,参筑而毋遂⑤,神风乃生,五声乃对。翕毋过五⑥,至之口,枚之心⑦,四辅所四贵,玄尊乃至。饮毋过五,口必甘昧(味),至之五臧(脏),刑(形)乃极退。◇(薄)而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅坡(彼)阳◇,坚蹇不死,饮食宾◇(体),此胃(谓),复奇之方,通于神明。”天师之食神气之道。

黄帝问于大成曰:“民何失而◇(颜)色鹿◇◇,黑而苍?民何得而奏(腠)理靡曼,鲜白有光?”大成合(答)曰:“君欲练色鲜白,则察观尺◇(◇)之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。君必食阴以为当(常),助以柏实盛良⑧,饮走兽泉英⑨,可以却老复壮,曼泽有光。◇(接)阴将众,◇(继)以蜚虫⑩,春◇(爵)员骀(11),兴坡(彼)鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉荚(策)复生。大(太)上◇遇,◇坡玉窦,盛乃从之,员骀送之,若不◇遇,置之以◇。诚能服此,可以起死。”大成之起死食鸟精之道。

黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹[熬答曰]:□□□□□而取其精(12),侍(待)坡(彼)合气,而微动其刑(形)。能动其刑(形),以至五声,乃入其精。虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽(13)。侦用玉闭(14),玉闭时辟(15),神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷(倾),则百病弗婴。故能长生。◇(接)阴之道,必心塞葆(16),刑(形)气相葆,故曰:“壹至勿星(17),耳目葱明;再至勿星,音气高阳(扬);三至勿星,被(皮)革有光;四至勿星,脊◇不◇(伤);五至勿星,尻脾(髀)能方(18);六至勿星,百脉通行;七至勿星,冬(终)身失(无)央(殃);八至勿星,可以寿长;九至勿星,通于神明。”曹熬之(接)阳治神气之道。

黄帝问于容成曰:“民始蒲淳溜刑(19)。何得而生,溜刑成◇(体),何失而死?何曳之人也?有恶有好,有夭有寿?俗闻民气赢屈施(弛)张之故(20)。”容成合(答)曰:“君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取(21),故地久而不腐。君必察天地之请(情),而行之以身。有征可智(知)间虽圣人(22),非其所能,唯道者智(知)之。天地之至精,生于无征,长于无刑,成于无◇(体),得者长寿,失者夭死。故善治气◇(搏)精者(23),以无征为积,精神泉益(溢),翕甘潞(露)以为积(24),饮◇(瑶)泉灵尊以为经(25),去恶好俗,神乃溜刑,翕气之道,必致之末,精生而不厥。尚(上)下皆精,塞(寒)温安生?息心探(而深)而久,新气易守。宿气为老(26),新气为寿。故善治气者,使宿气夜散,新气朝最(27),以彻九徼(窍);而实六府。食气有禁,春辟(避)浊阳,夏辟汤风(28),秋辟霜◇(雾),冬辟凌阴,必去四咎,乃◇(深)息以为寿。朝息之志,卞(其)出也,◇(务)合于天,卞入也,◇(揆)坡(彼)闺◇(29),如臧(藏)于渊,则陈气日尽,而新气日盈,则刑有云光,以精为充,故能久长。昼息之志,◇(呼)吸必微,耳目葱(聪)明,阴阳◇气(30),中不荟腐,故身无苛(疴)央(殃)。莫(暮)息之志,深息长徐,使耳勿闻,且以安侵(寝)。云云(魂)柏(魄)安刑(形)(31),故能生长。夜半之息也,觉◇(寤)毋变侵(寝)刑(形),探(深)余(徐)去◇(势)(32),六府皆发,以长为极。将欲寿神,必以奏(腠)理息。治气之道,出死入生(33),◇欣咪◇(34),以此充刑(形),此胃(谓)◇(搏)精。治气有经,务在积精,精盈必写(泻),精出必补。补写(泻)之时,于卧为之。酒食五味,以志治气。目明耳葱(聪),被(皮)革有光,百脉充盈,阴乃口生,◇使则可以久立(35),可以远行,故能寿长。”

尧问于舜曰:“天下孰最贵?”舜曰:“生最贵。”尧曰:“治生奈何?”舜曰:“审乎阴阳。”尧曰:“人有九徼(窍)十二节,皆设而居(36),何故而阴与人具(俱)生而先身去(37)?”舜曰:“饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其◇(体),卞(其)使甚多,而无宽礼,故兴(与)身俱生而先身死。”尧曰:“治之奈何?”舜曰:“必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题◇坚强而缓事之,必◇之而勿予,必乐矣而勿写(泻),材将积,气将褚,行年百岁,贤于往者。”舜之◇(接)阴治气之道。

王子巧父问于彭祖曰:“人气何是为精◇(乎)?”彭祖合(答)曰:“人气莫如竣(◇)精(38)。竣(◇)气苑(菀)闭(39),百脉生疾;竣(◇)气不成,不能繁生,故寿尽在竣(◇),竣(◇)之葆爱,兼予成长左(佐),是故道者发明唾手循辟(臂)(40),靡(摩)腹从阴从阳。必先吐陈,乃翕竣(◇)气,与竣(◇)通息,与竣(◇)饮食饮食完竣(◇),如养赤子(41)。赤子骄悍数起,慎勿出入,以◇美◇,轱白内成(42),何病之有?坡(彼)生有央(殃),必卞(其)阴精◇(漏)泄,百脉宛(◇)废,喜怒不时,不明大道,生气去之。俗人芒生(43),乃持(恃)巫医,行年◇十,刑(形)必夭◇(埋),颂事白(自)杀,亦◇(伤)哉)。死生安在,彻土制之,实下闭精,气不◇(漏)泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生◇◇(世)。◇◇安乐长寿,长寿生于蓄积。坡(彼)生之多,尚(上)察于天,下播于地,能者必神,故能刑(形)解。明大道者,卞(其)行陵云,上自◇◇,水溜(流)能远,(◇龙)登能高,疾不为倦□□□□□□□巫成◇□□□不死。巫成◇以四时为辅,天地为经,巫成◇与阴阳皆生。阴阳不死,巫成◇兴(与)相视,有道之士亦如此。”

帝盘庚问于◇老曰:“闻子◇(接)阴以为强,翕天之精,以为寿长,◇吾将何处而将可行?”◇老合(答)曰:“君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使长,贪者使多量(粮)。卞(其)事壹虚壹实,治之有节:一曰垂枝(肢),直脊,桡(挠)尻;二曰疏股,动阴◇(缩)州(44),三曰合◇(睫)毋听,翕气以充◇(45);四曰含卞(其)五味,饮夫泉英;五曰群精皆上,翕卞(其)大明(46),至五而止,精神日抬(怡)。◇老◇(接)阴食福神道。

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