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性商的文化渊源(二)

正文字体:  
日期:2005-10-15 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:(2)性商在中国古代房中术中的表现中国古代对性问题的探讨与实践总结被称为“房中术”,相当于现在的“性学”。早期文献多称之为“阴道”、“房中”、“房内”,唐代文献中即记有“房中之术”,后世简称为“房中术”,含义偏重于性行为,后世则多以此指整个中国古代性学。房中术孕育与成形于诸子蜂起、百家争鸣的春秋战...

(2)性商在中国古代房中术中的表现

中国古代对性问题的探讨与实践总结被称为“房中术”,相当于现在的“性学”。

早期文献多称之为“阴道”、“房中”、“房内”,唐代文献中即记有“房中之术”,后世简称为“房中术”,含义偏重于性行为,后世则多以此指整个中国古代性学。房中术孕育与成形于诸子蜂起、百家争鸣的春秋战国至秦汉之交这段时期,距今已有2000多年,是世界上最早的性学,也是最为完备的古代性学。在战国时期的房中术专著《素女经》就曾载着现在看来仍很了不起的理论观点:

①强调性交和人的身体强弱是相互影响的。

②提出了初步的优生道理,强调“爱乐”两性交合的目的,也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。

③提出了如何易怀孕。

④提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法,即巩固精关,“莫数泻精”。

提出性心理,强调男在性交时应有自信心。

提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益。“男欲求女,女欲求男,情投意合,俱有悦心”。

提出了性交频率问题。

提出了性交的不同体位和方法,即所谓“九法”。

两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展时期,出现了一批新的房中术著作,内容上也有一定的发展与丰富。这一方面与当时开放的性习俗有关,另一方面得益于当时道家(教)方士的盛行。许多道家(教)著名的房中家如葛洪、陶弘景、孙思邈等,又都是中国历史上著名的医家。但道家(教)方士以房中术为手段,追求得道成仙的企望,常常演变成为了满足封建统治者既要纵欲,又想长生的需要,阻碍了房中术的健康发展。

宋代以后,理学兴起,儒家的地位得到进一步的巩固和加强,封建礼教使房中术受到扼抑,旧的房中著作流传受阻,新的难以出现,医学只得从养生、生育的角度探讨房事,而耻于正面谈论性行为,因为“辞太近亵”。故房中术呈衰落之势,在清代最严厉的性禁锢之中几近绝迹。从学术上看,房中术的衰落也与其自身的局限有一定的关系,当因时代的限制而缺乏先进的科学实验手段时,则只能止于对性行为详尽的观察和描述。目前,古老的房中术已与当代性学相结合,发挥着它应有的作用。

①古人性生活的十修、十热、八观、五欲、五音

夫妇性交时的性技巧动作。这些技巧一定要符合性养生和性保健的要求。在中国长沙出土的汉墓医简《养生方》中就总结了一些夫妇性交时的各种守则、动作和姿态。认为,在性交时应注意到10种“守则”(十修),10种姿态体位(十热)的采用,并杂合八动的选择,五欲、五音、八观的观察和采取等。

古人认为,在睡卧后性交,不宜于多汗时进行;要使气血流通、躯体摇动而收敛气息,可使血脉畅通,筋骨轻利。宜观察8种性交的动作(八动),测和气血的所在;并根据听女方5种声音的状况,察知其性欲高潮是否到来。这种综合运用性技巧,常可使夫妇的性生活满意。

②中国古代房中术的七损八益。

所谓“七损八益”,是指性生活中有损健康的7种表现和8种有益保持精气的做法,有利性生活的导引动作,如果能很好运用,可以避免7种损害的现象,达到性生活的和谐。《黄帝内经》里说:“能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。”这说明掌握和理解“七损八益”对于人体健康的重要性。在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》也谈到了人的性和性功能保养的问题。其中《天下至道谈》谈的较为具体,认为:人的精气之能否调治,与七损八益有关。

什么叫“七损”呢?《天下至道谈》说得很清楚:“一曰闭,二日泄,三日竭,四日勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。”即一损是指性交时阴茎疼痛,精道不通,甚至无精可泻,这叫内闭。二损是指性交时大汗淋漓不止,这叫阳气外泄。三损是指性生活不加节制,交接无度,徒使精液虚耗,称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举,故曰“勿”。五损是指交接时呼吸梗促,气喘吁吁,心中懊恼,神错意乱,这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时,男方性情急躁,不善于等待,甚至态度粗暴,强行交合,这样的性生活极不协调,将会给女方带来很大痛苦,不仅损害其身心健康,还会影响胎孕的优劣,给下一代造成危害,因而叫“绝”,意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快,滥施泻泄,徒然散精气而已,所以叫“费”。

所谓“八益”又是什么内容呢?概而言之,“八益”是指寓气功导引于两性交欢活动中,《天下至道谈》中记载:“一日治气,二日致沫,三日知时,四日蓄气,五日和沫,六曰积气,七曰特赢,八日定顷。”即一益是指性交之前应先炼气功导引,导气运行,使周身气血流畅,故曰“治气”。二益是说舌下含津液,不时吞服,可滋补身体;又指致其阴液,亦为交合之所不可少者,这样做都叫做“致沫”。三益是说要善于掌握交合的时机,叫做“知时”。四益是指蓄养精气,做到强忍精液不泄,即所谓“蓄气”。五益是指上吞唾液,不含阳液,双方在交合中非常协调,称“和沫”。六益是说交合适可而止,不可精疲力竭,以便积蓄精气,叫做“积气”。七益是说交合之时留有余地,保持精气充盈,做到不伤元气,叫做“持赢”,即持盈之意。八益是说两性交合时,男方不要恋欢不止,称为“定顷”,即防止倾倒之意。

从上述“七趣八益”的内容看,“七损”是指性生活中7种对身体有损害的种种表现,而“八益”则是性生活中应该掌握运用的种种措施。这些内容对维护男女身心健康、减少疾病的发生,乃至下一代的优生优育,都有着积极的意义。对于中老年人而言,其性生活亦应参照古人的“七损八益”的论述去做,对身体的健康是十分有益的。因为“去七损,用八益”的含义,不仅是突出了性生活的养生目的及一些具体的做法,而且还探索了男女夫妇间的某些疾病,通过性生活加以预防和治疗的措施。也就是在性生活时注意“去七损,增八益”,可以收到固护精液、体质神气协调、经脉通畅、肌力强健、骨骼充实、关节灵活等保健效果,并能治疗漏血、阴冷、闭经、月经不调和阴道炎等妇女病症;亦能防治遗精、早泄、气血衰损、体力耗伤等男子病症。对因性生活不当所引起的气短、视力减退、喘息气促、咳血、消渴、腰痛、下腹坠胀、小便不禁、阴茎疼痛等病症的性治疗,以及长保目明、耳聪、五脏和调的房中术,都有一定的探索。

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