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爱与性:宇宙生成的三个方式

正文字体:  
日期:2005-10-15 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:一从神话的分析,可以提炼出宇宙生成的两种观念: A、自然主义的“无情生字宙“。 B、浪漫主义的“激情生宇宙“。 而后者又可分为两种方式: a、《爱生宇宙》, b、 “恨生宇宙“。 爱生宇宙,表达了一种松弛的心态,恨生字宙,表达了一种紧张的心态。

一从神话的分析,可以提炼出宇宙生成的两种观念:

A、自然主义的"无情生字宙";

B、浪漫主义的"激情生宇宙"。

而后者又可分为两种方式:

a、《爱生宇宙》,

b、"恨生宇宙"。

爱生宇宙,表达了一种松弛的心态,恨生字宙,表达了一种紧张的心态。

为什么在“爱与性”的主题下,可以包涵如此复杂的内容?

所谓“爱与性”,不仅是人的生活基质,也被认为是古代诸神的生活基质,甚至构成神创世界、宇宙生成的一个主题。分析爱与性的神话意象,以探索各民族对宇宙生成的认识,是饶有兴致的。对于信仰神话的人民来说,神话中的爱与性,决不仅是关于"美学的"或"性感的"问题,而是涉及宇宙生成的根本途径;因为在他们看来,宇宙是在诸神的性欲或劳作中挺生的,而此生成过程,又常以男女神间的生殖行动为线索。

他们崇拜的女神形象,因此不再是个性化的女人,而是某种民族理念的寄托;他们讲述的女神故事,因此不再是艺术的杜撰,而是原始的宇宙论。

这就构成了本文所探讨的"爱与性的主题"。如果说墨酉哥遗存的对二性至上神(Dualgod)的礼赞,代表了古代人对"爱与性"在宇宙生成中的作用的浑融一体的思考,通过表达"无情生宇宙"的观念,提出了宇宙生成的第一方式;那么,希腊和日本有关"爱与性生成宇宙"的神话,则代表古代人关于"激情生宇宙"的两个观念之极----希腊之极是爱与亲和,日本之极是恨与排拒----从而提出了第二及第三方式。

让我们先讨论第一方式即"无情生宇宙"的诸现象。

在埃及神话中,地属阳性,天为阴性,天牛(HeavenlyCow)神话的主角----拉(Ra)神之女,神圣的母牛哈托尔(Hathor)----是作为情侣们的仁慈保护神而存在的。但是,她的功能却非现代人概念中的"爱与性"可以囊括。例如,她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。这当然不能说明,尊贵的法老们都是石榴裙的祀拜者。实际上,天牛是太阳的母亲。她不舍昼夜地哺育幼儿(太阳),使之成长为强壮的公牛,使新日生、旧日灭。正是根据这一信仰,在相当后期的民间传说中,法老仍被视为"由母牛哺育成人"。

在这两项慈惠的使命之外,女神哈托尔还曾执行过一项十分"男性化"的破坏性任务,她奉命灭绝那些违忤神意、犯有罪行的人类,其凶暴程度到了使众神望而生畏的地步,于是,她的父亲拉神不得不于夜间在田野遍洒美酒,使女神在清晨来临之际"醉卧沙场",人类才免于灭绝。尤其重要的是,这位奇特的女神还被赋有接引亡灵的使命。而亡灵的超度与复活,正是埃及思想和埃及艺术所共同关注的焦点。

这些似乎矛盾的角色,一方面可以理解为各种神话文本的歧异,但另方面,不正表达了死生齐一的境界吗?正是在此"爱与性----生育----复仇与惩罚----死亡"的浑融中,有关主题才格外凸现了,宇宙生成的基本力量寓于神。只不过由于埃及神话的自发性(这与希腊和日本等外生型文明的大量"引进"形成对照),因此,它的描述也就相对不清。

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