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凉山彝族传统性文化述论

正文字体:  
日期:2005-10-15 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:文化是人类最基本最普遍的文化。在中国,不论是汉族还是彝族,都存有种种禁忌,性问题受到掩饰和回避,人们对“性”这一字眼和话题特别敏感。今天,当社会文明发展的程度进一步提高,人类越加注重反思和正确评价自身,并使之更有益地为自身服务,因而,性文化也就被人们当作研究的对象在科学领域里有了一席之地。本文要谈..

文化是人类最基本最普遍的文化。长期以来,它成为一种禁区。在世界,无论是东方还是西方;在中国,不论是汉族还是彝族,都存有种种禁忌,性问题受到掩饰和回避,人们对“性”这一字眼和话题特别敏感。人类的性行为、性心理、性观念被严重扭曲,得不到科学的评价。今天,当社会文明发展的程度进一步提高,人类越加注重反思和正确评价自身,并使之更有益地为自身服务,因而,性文化也就被人们当作研究的对象在科学领域里有了一席之地。

本文要谈的是,居住在中国西南部凉山地区,直至1956年仍处于奴隶制社会时期的彝族的性文化。这里的彝族性文化,由于受它所处的历史背景、社会环境、文化模式等诸因素影响,因此,更具民族性特征。总的来说,彝族对性问题通常采取掩饰和回避,羞于启齿。笔者拟此文旨在于从民族学角度探析凉山彝族传统性教育、性道德以及性生活在恋爱、婚姻和家庭中的表现,文章采取详于述而略于论的方法,以期帮助我们对彝族性学问题的全貌有所了解,这对丰富人类性科学知识、研究性学文化现象具有一定价值。

由于彝族学领域至今还是一个尚待开垦的处女地,有许多工作需要我们去做,这里限于篇幅,诸如“凉山彝族恋爱、婚姻观的历史与现状及对策”、“对凉山彝族进行婚前生知识教育的必要性”、“凉山农村已婚夫妻计划生育常识普及的紧迫性”、“凉山彝族生育调节的历史与现状”、“凉山彝族对性功能障碍的认识及传统治疗法”、“彝族地区主要流行性病及传统疗法”、“凉山彝族性文化与现代文明的关系”、“凉山彝族对妇女生育魂的崇拜”、“凉山彝族浓厚的母系遗风”、“凉山彝族生殖崇拜研究”等问题留待另叙,并诚请各学科、各民族的学者从不同的视野、不同的角度去开拓研究。

一、凉山彝族性教育

性文化既然是人类最基本最普遍的文化,那么,教育也应当同其它教育一样,必须接受一种正确思想的指导。这正如今天我们对事物的现象进行研究很有必要一样,我们不可能等到这些研究取得最后的成果后才开始进行性教育。然而,实际的情况是,一个人在与另一异性的相互关系中得到性的感受,不论是幻想中得到,还是实际上得到。他的性状况很大程度上与其所受的性教育、性观念等有关。凉山彝族因对性问题采取的是掩饰和回避的态度,所以对性教育也就采取在特殊范围对特定人员进行。据目前笔者所掌握的情况看,彝族未婚青年掌握性知识的渠道主要是从一些已婚男女那里了解,但很有限,尤其对人体生理知识,他们更是知之甚少,因而对许多现象只能通过宗教的形式来解释和解决。因此,人们往往对性问题带有一种神秘色彩的观念。

凉山彝族平时善用极其含蓄的言行来表达性感情、理念性感情和接纳性感情,对性问题的直接接触及,唯有在青年的成人仪式、招魂促育仪式、治疗性功能障碍仪式和超渡祖灵仪式等特殊场所的仪式中例外,这时的主要目的带性教育的重要内涵,仪式中都有性器官和性生活的具体描述和动作,但这丝毫没有猥亵的意味。这一切都是为了后代人丁兴旺,所以人们十分认真、虔诚地对待。为了避免难堪,参加仪式者会因性别和年龄不同而不参加某些仪式。

凉山彝族性教育仪式种类繁多,因限于篇幅,笔者只重谈女子成人仪式和超渡祖灵仪式中的性教育。首先我们看性教育在彝族女子成人仪式中的反映。

作为彝族女子成熟的标,需要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要视女子发育情况即月经初潮期而定,一般在十五至十七岁,也有个别十三或十九岁时举行的,但不可太晚或过早。多在女子单岁时择吉日举行,通常由母亲或年长而子女多、漂亮、能干的女性主持,仅限成年女性亲友参加,不许男子在场。

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