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印度的性文化

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日期:2009-1-10 来源:两性健康网
内容提示:印度次大陆是古代四大文明之一的古印度文明的发祥地。自文明兴起初期始,性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。印度对宗教与性的密切关系描述得相当透彻,无论是西方还是其它国家都无法与之媲美。从印度人神圣的性生活方式中,就能清晰地看出他们圣洁的性观念。

印度次大陆是古代四大文明之一的古印度文明的发祥地。自文明兴起初期始,性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。印度对宗教与性的密切关系描述得相当透彻,无论是西方还是其它国家都无法与之媲美。从印度人神圣的性生活方式中,就能清晰地看出他们圣洁的性观念。性在印度一直备受推崇,因此,在印度人的眼里,性生活几乎无一不是从神开始的。

印度的宗教传统主要有印度教和佛教。从总体上说,佛教一般比印度教更强调禁欲主义,但并非各个教派、各个时期都是这样。印度教本身不同教派中性观念也大相径庭,有的完全纵欲,而有的则绝对禁欲。

古印度性文化--生殖器标志物

很早以前,印度人就在印度河流域创造了十分发达的古代文明。公元前2500-1500年,亚利安人征服了印度,从而印度文明迅速衰亡。虽然人们对当时的文化不太了解,但在残存的古建筑遗迹中却明显地反映了性爱和宗教的关系。这些作品描写的信仰和事件,大多是印度教中心议题的初端。譬如,在一些古老的印度小雕塑中,人们见到雕刻着三个脸的有角人。他坐着喻伽姿势,整个身子一丝不挂,阴茎直直地勃起,头部长得有些象植物,其它部位则类似动物。从图推断,他是一种有生殖能力的神,很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其它一些古印度的雕塑中,时常也可见到各种“阴茎”动物,如公牛、犀牛、象等各种似牛的有角动物。这些男性生殖器官像,印度称之为呤咖莫。

在印度,还有一类与呤咖莫相对应的赤土小雕塑,称为瑜尼。瑜尼上雕塑着佩戴腰带、项链和漂亮头饰的裸体女人。她们有的身已怀孕,个个挺着大大的肚子;而另一些则胸前抱着一团代表初生婴儿的粘土。这些早期的母神雕像,象征着人类繁衍。雕像的女神千姿百态,各不相同,但都是代表湿婆神之妻--帕威蒂女神。古建筑物上,圆锥形的物体的环形的石雕,可能也是呤咖莫和喻尼的前身--即印度教中常见的阴茎和阴道的标志物。

吠陀传统--性是人世轮回的关键

公元二世纪,欧印语系的人侵入印度,摧毁了早期的古印度文明。他们在印度建立了新宗教文化和主教,并强化了军备。印度的现代宗教和历史,就是源于这种宗教文化--汰陀经的圣歌集。早期的吠陀教中,控制自然和性现象的大力神主要有三个,得都属于男神。在吠陀经中,几乎从未见过任何重要的女神。

吠陀教传统中,性是永无终结的。人们将对性的信奉和拒绝当作决定灵魂存亡的措施,因而,性与宗教紧密地交织在一起。无论是印度教还是佛教,它们都起源于印度河流域。因此,它们的教徒都信仰“投胎转世”的人生轮回说,认为人死后灵魂可变成人或动物继续存在。

印度人的哲学基本上是一种否定哲学。吠陀教认为,人生是充满痛苦和磨难的,即使快乐的王子,他也绝不会没有痛苦。因此,人生并不是追求世俗的享乐,而是以逃脱没完没了的人生轮回为最终目标的。然而,要这样拯救灵魂是相当困难的,能够达到此种境地的人必须要积累有足够的业。业对于人的来世有决定性作用,它控制着人的下辈子是投胎还魂还是进入永恒的极乐天堂。因此,人在世时必须宽容忍让,减少罪孽,才能不断积累业。积累的业越多,来世中受苦越少,他向极乐天堂也就更靠近一步。

性是人类这种人生轮回中的一个重要部分,因此,生殖与性欲就是人生最关键的连接点。因而即使印度教和佛教中的禁欲主义传统,也都不赞成禁绝性爱和性生活,以便使更多的人从痛苦中解脱出来。但是这些传统却认为,人应该放弃对性自由、婚姻和家庭三种乐欲的追求,因为它们会影响人向幸福和极乐天堂的万进。与此正好相左的另一种传统认为,性生活是人进入天堂的必经之路。

佛教创建于公元前563-483年左右,创始人为佛陀,也尊称释迦牟尼。29岁时,佛陀扔下爱妻和幼子,创造了后人一直沿用的、逃避世俗的生活方式--深山隐居,使人能够摆脱痛苦。他不满自己经历的禁欲主义生活,因此独创了一套新的生活方式,把自己从性欲、生存欲和愚昧中解脱出来,成为不再完全顺从自然的自由人。他超脱人间痛苦的方法是,通过放弃各种欲望而达到“空无”和“超然”的全福境地,使人进入极乐天堂和涅磐。僧侣要遵守佛的“八戒”,坚持中庸之道,自律和冥想,超脱禁欲主义和世俗欲望。公元九世纪后,佛教在印度失利于印度教,从而不断衰落。

怛特罗--宝就在忘忧树中

怛特罗是从吠陀教发展演化而来。它创立了一些独特的方法,用祈祷和朝拜代替了原来的献祭仪式,信徒们通过物理和生理措施祈祷,以求获取人生快乐。

怛特罗有多种含义,因此不好定义。它包括思想系统和魔法。怛特罗体系的一个重要特点是注重性能量和性信仰仪式,它依靠性来达到获取快乐的目的。怛特罗传统的基础,是一个“性能量”起关键作用的复杂生理系统。怛特罗也同样信仰仪式图、神秘符号和公式;其最著名的方法就是口呤‘噢母吗呢帕德米呋母”--意思是“宝就在忘忧树中”和名正言顺地公开披露男女性器官的接触。

怛特罗直接把性交本身当作一种宗教仪式,通过性交可以使男女变成一对男女神。这种性交前,要经过冥想和举行其它准备仪式,并经过一段时间的调情,然后双方以多种形式进行性交。怛特罗的性交并非取乐,而是借助性来达到更高的精神境界。印度人的这种观点,最早是来源于中国的信仰--即中国传统认识到的,在满足女人性要求的性交中,不射精的性交对男人伤害极大。

激进的怛特罗教徒常常会砸碎世俗凡人的枷锁,他们不愿沿袭旧传统,故意当众犯戒。这些激进的男女教徒集中到火葬场,大家围坐在主持神学仪式的教主四周,公开破除“酒、肉、鱼、讳忌手势、性交”这五条戒条。参加这个活动的人摒弃了传统的等级观念,参加者互换妻子或者一群男人与妓女们性交。这就象60年代的嬉皮士一样,完全是利用性交向传统道德和价值观挑战。

修炼失败者的乐园--婚姻

由于对大多数人而言,要超脱人生轮回进入天堂是过于玄虚的目标,因而宗教转向于如何让教徒通过法的修炼而更好地生活。这种宗教的教派通常只简化为几条教规或指导修炼的佛说经。

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