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同性爱者的道德困境

正文字体:  
日期:2005-9-13 来源:朋友通信
内容提示:方今之世,似乎谈物欲最合时尚,而谈道德便多少显得有些迂腐。不过,从近年来对同性爱者及其生存环境的观察看,同性爱者的道德问题是值得关注的。同性爱者不是或者不应当是不讲道德的群体,对于这一命题,赞同者应当不少。那么,同性爱者与道德究竟存在怎样的关系呢。
方今之世,似乎谈物欲最合时尚,而谈道德便多少显得有些迂腐。不过,从近年来对同性爱者及其生存环境的观察看,同性爱者的道德问题是值得关注的。同性爱者不是或者不应当是不讲道德的群体,对于这一命题,赞同者应当不少。那么,同性爱者与道德究竟存在怎样的关系呢?对这个问题的粗浅思考产生了本文这样一篇粗陋探讨道德的文章。笔者将这篇文章献于众人,是想引起大家对这个问题的关注,通过大家对同性爱者的道德观念的思考,探索同性爱者的内心世界并进而寻求改善其外部生存环境之路。除此之外,岂有他哉。

影片《蓝宇》中的意识形态

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当去年在思考本文所持以为论的问题时,香港导演关锦鹏执导的影片《蓝宇》正备受关注,它虽然不是探讨本文所涉及的主题的影片,但多少含有一点与此有关的内容,当时就决定从它说起。

《蓝宇》一片,勾起了不少同性爱者的感动,也赚取了其中一些多愁善感者的眼泪。这一感动主要来自蓝宇之死。当黄品源《最爱你的人是我》响起时,人们难免产生一种惆怅、感伤的情绪,生发出“春梦秋云,聚散真容易”一类的感慨。对于许多同性爱者,基于对美好的同性爱关系的憧憬和对这种关系脆弱性的深刻体察,很容易被这部影片打动,幻想着有一种甜美的关系,能够永远营养自己,永远也不会失去。

也许对另外一些人来说,却没那么容易被这种虚幻的东西所欺骗。说句实话,《蓝宇》是一部我不很喜欢的影片,我没有仔细读过这部影片所本的小说《北京故事》,不敢对小说妄加置评,在这里我只想谈电影。

蓝宇是我不喜欢的银幕形象。不喜欢的次要原因,是蓝宇扮演者刘烨本人并不太适合这一角色,尽管他在影片开始努力“装纯”,临结束时又试图展示28岁时经过一番栉风沐雨较为成熟的蓝宇形象,但其外型一开始就显“老”,影片终始,其年龄情感变化的刻画实际上是失败的。这部影片在台湾获金马奖,除了证明金马奖水准不够之外,实在证明不了什么。

我不喜欢蓝宇的主要原因,在于他实际上是以MB[注:moneyboy的缩略语,即为钱而提供性服务的男子]而且是以“正面的”MB形象进入观众视野的。影片中捍东初次结识蓝宇,正值蓝宇以贫穷为由要以1000元向“王总”卖身,捍东以玩弄他的想法买下他的初夜权,起初并没有认真地要与之培养感情。但蓝宇爱上了捍东,对于这份爱,捍东起初并没有在意,及至他意识到他们彼此深深相爱的时候,已经是在蓝宇的感情受伤之后了。蓝宇与捍东最初的关系,不过是男妓与嫖客的关系。这种关系谈不上高尚,其实质也不足以动人。影片很自然地向人们展示了一个似乎很清纯的男妓形象--涉世未深、梦想出国、因贫穷而被迫出此下策的东北人(啊,东北人!)。穷困仿佛是男子卖淫的可以接受的理由似地在影片中被强调了两次。卖淫,其实只是卖淫者自我选择的结果。在一些城市,有大学生坐在写有“家教”的牌子后面,在麦当劳做小时工,还有一些学生则有机会在一些公司做白领打工者,而像蓝宇之类的男子则以贫穷为理由去卖淫,我们的社会总还不致于“逼”得大学生、甚至也还不致于“逼”得没机会上大学的人别无选择只能去操持“贱业”吧?

也许考虑到蓝宇是个卖淫男子,如果不在道德上纠偏,意识形态就成了问题。影片于是为蓝宇塑造了不贪图钱财的品行--他将捍东给他的钱积攒起来,当捍东因经济问题入狱后变卖了捍东赠予他的房屋并拿出积攒下来的钱,用这些钱“营救”捍东出了狱,让捍东知道后大大感动了一番。原来肯以1000元为代价出卖肉体的人是可以如此有情有义的,怎能不使人刮目相看呢?

蓝宇死了,莫名其妙地死了,死的毫无合理性。编导让他死,于是他就死了。比利斯·特瑞(BlissTerry)在《小说的研究》曾言:悲剧中的惨死、通俗喜剧中的“团圆”--戏剧人物幸福之最后分配--是常见的结局,结局必要结得有理,必要显出是“事物之本然”。无论人对于结局的可怜处及恐怖处会怎样悲伤,结局必要主体上结得公平--虽然这种公平或者是神秘的。可见的结局,如奥赛罗或哈姆莱特之死,就是在主体内已经发生了的事情的表征。蓝宇的死并不是“事物之本然”,它不是“在主体内已经发生了的事情的表征”,而是没有合理性地突然发生了。作为故事,这一死亡显然违反了结局“必要主体上结得公平”的原则。我们可以将蓝宇之死与《一半是火焰,一半是海水》中吴迪之死作一比较,《蓝宇》的捍东与蓝宇故事框架与《一半是火焰,一半是海水》张明与吴迪的故事框架实际上出奇地相似:张明是个玩世不恭的痞子,靠敲诈勒索为生,一日偶遇吴迪--涉世未深、纯洁的、在张明眼中是傻乎乎、自我感觉良好的女大学生,张明开始献殷勤,其实不过是想“玩玩”她而已,做爱之后就急于摆脱她的“纠缠”;吴迪入了套,爱上了张明,直到有一天寒假回来发现张明床上躺着另一个女人。吴迪因绝望而堕落,她开始在一些场合嘲笑和报复张明,但她其实还是对张明有着刻骨铭心的爱……后来张明发现自己不知从何时已经很在乎吴迪了,但他们都无力将揉皱的感情抚平,随后张明入狱,出狱后从片警口里知道吴迪因他而自杀了,吴迪生前由张明录下的一首歌《找朋友》重新响起……这个故事与《蓝宇》实在太相似,给人的印象是:同性爱小说其实很容易写,你找一本异性爱的小说,将女主角换成男的,就差不多成了,这个工作用电脑中“替换”功能将完成得更快。不过,吴迪之死虽然很让人觉得震动,但并非不合理(原因在作品中作好了铺垫,使人们觉得具有必然性),这一点,比《蓝宇》要高明许多。(此外,我们还可以将蓝宇之死与香港影片《美少年之恋》中男主角之死作一比较,优劣将不难判断)蓝宇的死不合理,但蓝宇必须死,因为如果没有这样使人感到遗憾的结局,《蓝宇》就只是一个庸劣的故事,只有他死了,才能使容易感动的我们感动一番。

美国学者路易斯·贾内梯指出:“每一部影片都向我们展示一些不同的人物类型、一些理想的行为、一些负面的特征,以及以影片作者的是非观为基础的一种暗含的道德寓意。简而言之,每一部影片都具有一种倾向性,具有一定的意识形态观点,把一些人物、事情、行为、动机视为令人钦佩的,而把相反的一些斥为令人厌恶的。”

我们也许都有意或无意忽略了蓝宇的MB身份,在《美少年之恋》中,主角之一Jet也是MB,另一个主角Sam也曾经为了得到钱而供别人拍照和抚摩。在一些美的人中发生的美的故事间,卖淫的男性被美化,虽然男性卖淫没有被随之美化,但它以极其自然的方式被广泛接受或者忽略了。

蓝宇之死,几乎使人们宽容地接受了影片提供的一切。

同性爱者的道德界限

同性爱者的道德界限在哪里呢?这是我时常感到困惑的问题。同性爱者应当遵守社会的公德,这是一般人都承认的话题。但同性爱是在突破原有的道德戒律(这被称为一种“灰色的道德”)的束缚而走向社会的,他的性取向、性行为本身曾经意味着对原有社会道德的某些戒律的反叛。对于性保守的社会来说,同性爱无不意味着惊世骇俗。所以,同性爱者要生活在封闭而不是开放的社会,就必须对社会道德的某些内容抱有怀疑并走向反叛,形成新的道德观念。在新的道德观念形成过程中,容易形成道德相对主义的观念,甚至蔑视一切原有的道德
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