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美国人类学会批评布什反同婚姻立场

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日期:2007-3-21 来源:景天阁·同性天空
内容提示:这是迎合很多美国人心态的传统爱情故事,至少影视等媒体一直重复讲述着这个故事,政客们也以此作为道德说教的理由,似乎人类的婚姻一直重复着同样的故事。但至少人类学家并不这样认为,他们指出:至少直到最近,人类社会很多文明种类中,婚姻并非源自男女双方的情窦互生,而是受家属间关系的利益驱动。在人类历史中,婚姻..

充满爱欲的男孩遇到生性羞涩的女孩,男孩展示自己的魅力,两人堕入情网,结婚生育,从此过上幸福的生活。

这是迎合很多美国人心态的传统爱情故事,至少影视等媒体一直重复讲述着这个故事,政客们也以此作为道德说教的理由,似乎人类的婚姻一直重复着同样的故事。

但至少人类学家并不这样认为,他们指出:至少直到最近,人类社会很多文明种类中,婚姻并非源自男女双方的情窦互生,而是受家属间关系的利益驱动。在人类历史中,婚姻曾经有过多种模式,包括同性婚姻在内。

布什总统认为一男一女的结合是唯一可行的婚姻模式,并在今年的国情咨文中称之为“我们文明中最基本最经得住考验的制度之一”。

但人类学家却认为,布什的这番言论忽视了人类文化中最重要的一课,这样做无助于让人们了解西方婚姻制度的由来。

拥有一万一千名会员的美国人类学会于3月份发表了一份公开声明,给布什对於人类社会的了解打了不及格,并对他禁止同性婚姻的立场提出了严厉批评。

学会董事会的公开声明写道:“一个多世纪以来对於亲属关系和家庭的跨文化和跨时代研究并没有给出证据表明,人类文明或者有效的社会秩序依赖于只限於异性的结合。相反,人类学研究的证据表明,很多模式的家庭──包括同性伴侣家庭在内──都有助于促进社会的稳定,有助于建立更人道的社会。”

◎现代婚姻只有二百年的历史

人类学会的学者们认为,几乎没有办法将婚姻的灵活性质做一番精确而具有广泛适用范围的定义。

乔治·梅森大学的人类学家罗杰·兰卡斯特在新著《大自然的烦恼:性在科学和大众文化中》中提出,一男一女的婚姻模式只是在过去两百年内才进入了美国社会的公共意识中,并且是受工业革命和媒体影响的结果。

“世界领袖往往喜欢就‘婚姻’发表似乎具有普适意义的看法,似乎婚姻制度应该如何是不言自明的。”兰卡斯特说,“其实视文化背景的不同,婚姻制度可以包含不同数目的人,或者以不同的组合出现。如何建立亲属关系,人类在这方面是非常具有创意的。”

旧约时代并没有当代美国社会的婚姻模式。使徒们在中东和欧洲传播基督教的时候,也没有形成类似于当代的婚姻模式。人类学家们认为,婚姻一直随着宗教、政治和经济情况的变化而受到改变。

兰卡斯特指出,在基督教出现之前,多数文明一直奉行多偶制,直到罗马帝国制定了合法结婚年龄,并规定了各阶层的结婚条例。罗马天主教会不久后就开始传播一夫一妻的观念,但过了几百年后才深入人心。即使在那个时候,往往也是包办婚姻,就好像做生意一样,比如新娘往往给夫家带过来一片土地或一些牲口随嫁。

已故的考古学家约翰·波斯威尔提出了不少新观点,他通过对於现代化前的欧洲社会的考证,发现“婚姻往往从财产再分配开始,然后就是生育占一大部分,最后才会牵涉到爱情”。“事实上,很少有配偶是出於爱情而结婚,但很多配偶在共同持家、养育后代和共享生活中培养出了感情。”波斯威尔这样写道。

◎教会曾支持同性结合

波斯威尔举出过很多早期的同性结合的例子,学者们对此并无争议,但波斯威尔进而提出,教会曾经主持过同性婚礼仪式。他在《欧洲现代化之前的同性结合》一书中指出,在公元500年至1500年之间,有一些教会举办过“结为兄弟”仪式。

虽然以上所提到的一些仪式也是祝福两名男子之间的终生关系,但一些历史学家认为这些关系不同于我们现在所说的gay/" target="_blank">同性恋伴侣关系。

有些人认为这些关系带有情爱性质,但有些人认为只是情谊的表示,就象结拜兄弟一样。

乔治敦大学的社会学教授约瑟夫·帕拉齐奥斯表示,现在化之前的欧洲基督教对於同性关系的容忍更表现在教会内部,比如进入修道院的修士或者修女都是一起“嫁”给耶稣基督的。“有关坚守清贫、贞洁和顺从的誓言从技术层面上来看,和结婚誓言一样。在我看来,修道院中的单性环境就是教会支持同性结合的最广泛证据。他们设立学校、孤儿院和医院,从外面领进孩子,这些做法都和婚姻所起的作用相类似。”帕拉齐奥斯说。

人类学家丹·西格尔也指出,同性伴侣在各种古代和现代社会里都存在。在他的建议下,美国人类学会还发表了公开声明,谴责布什有关以宪法修正案来禁止同性婚姻的提议。

即使在古希腊和早期基督教不再赞成同性结合之后,北美的印第安人仍然广泛地接受了同性婚姻,其中被称为“伯达奇”的一方往往被认为兼具两性之特长,他们可以和族内的男性结合,并在族内很受尊敬。这些“伯达奇”平时以女性身份出现,但其生理性别则是男性。

兰卡斯特还指出,很多现代社会也不再将伴侣关系做出同性恋或者异性恋的区分,而是更多取决于亲属关系,比如苏丹的努尔族等一直施行着女性之间的婚礼,目的在於保持女性家族的血缘。一些女性和已逝男性举办“鬼婚”后,也正式和其他女性建立同性伴侣关系。

◎多偶制曾先行

虽然一些保守人士认为同性婚姻合法化将导致多偶制,但人类学家认为,多偶制在一些社会确实经历了时间的考验。虽然美国已于1879年废除了多偶制,但多偶制在部分摩门教家庭和一些穆斯林社会存在至今。

兰卡斯特说,布什总统所认同的是核子家庭式的婚姻,即一对妇女加孩子,但这种模式其实是工业革命年代后逐渐形成的,它伴随着人口流动、大众教育的普及、女权运动以及休闲时间的增加而产生。

妇女不再被视为财产,而是生活伴侣,孩子不再是劳工来源,而是爱侣关系的结晶。二十世纪早期的大众刊物就是抓住了这一点,并在读者们中广为宣扬。

虽然并非所有的人类学家都赞成同性婚姻,但绝大多数人类学家和社会学家认为,美国人类学会对於布什有关婚姻定义的批评是合理的。学会的发言人表示,布什总统的狭隘观念和人类学对跨文化和跨时代的研究成果并不相符。

位於洛杉矶的匹泽学院的人类学教授丹·西格尔称布什的言论“有着根本错误”。“假如布什总统修一门人类学最简单的入门课程的话,他就会知道自己的话语是如何史实。”

“人们习惯于将自己所处的文化视为范本,以为将其中的价值观抽出来后可以适用于所有文化。”乔治敦大学的人类学教授乔安娜·拉帕波特说,“我们将自己的行事方式视为唯一可行的方式,而布什总统的狭隘观念无助于人们改变这种心态。”

加州大学洛杉矶分校的人类学教授劳拉·纳德则更直接了当:“布什的这番话是讲给宗教右翼听的,他这样做无非是为了赢得选票而已。”

附:美国人类学会关于同性婚姻的声明(2004年3月)

“一个多世纪以来对於亲属关系和家庭的跨文化和跨时代研究并没有给出证据表明,人类文明或者有效的社会秩序依赖于只限於异性的结合。相反,人类学研究的证据表明,很多模式的家庭──包括同性伴侣家庭在内──都有助于促进社会的稳定,有助于建立更人道的社会。”

“美国人类学会的董事会反对将婚姻限制于一男一女之间的宪法修正案。”

英文原文:

StatementonMarri

ageandtheFamilyfromtheAmericanAnthropologicalAssociation

Arlington,Virginia;TheExecutiveBoardoftheAmericanAnthropologicalAssociation,theworld'slargestorganizationofanthropologists,thepeoplewhostudyculture,releasesthefollowingstatementinresponsetopresidentBush'scallforaconstitutionalamendmentbanninggaymarriageasathreattocivilization.

"Theresultsofmorethanacenturyofanthropologicalresearchonhouseholds,kinshiprelationships,andfamilies,acrossculturesandthroughtime,providenosupportwhatsoeverfortheviewthateithercivilizationorviablesocialordersdependuponmarriageasanexclusivelyheterosexualinstitution.Rather,anthropologicalresearchsupportstheconclusionthatavastarrayoffamilytypes,includingfamiliesbuiltuponsame-sexpartnerships,cancontributetostableandhumanesocieties.

TheExecutiveBoardoftheAmericanAnthropologicalAssociationstronglyopposesaconstitutionalamendmentlimitingmarriagetoheterosexualcouples."

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