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同性恋与后现代主义

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日期:2008-08-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:同性恋的历史与人类的历史一样早,研究者在动物中依然可以经常地观察到同性恋现象。但是作为一种得到支持的同性恋理念,则是一种比较典型的后现代事件。后现代主义的阵营比较复杂,而最为杰出的代表乃是利奥塔和福柯。而福柯这为当代法国最为伟大的思想家,就是一个同志,而颇具历史嘲讽意义的乃是,他最终死于爱滋病。

同性恋的历史与人类的历史一样早,研究者在动物中依然可以经常地观察到同性恋现象。但是作为一种得到支持的同性恋理念,则是一种比较典型的后现代事件。因为它解构了旧式的男女异性婚姻性爱观,而公开地表明其合理性。

后现代主义的阵营比较复杂,而最为杰出的代表乃是利奥塔和福柯。而福柯这为当代法国最为伟大的思想家,就是一个同志,而颇具历史嘲讽意义的乃是,他最终死于爱滋病。尽管他去世的当时,媒体对他的死因的报道闪烁其辞,但最终这一切皆由其旧友的自白而得以确证。

福柯作为社会思想家,对现代性进行了深刻的批判。现代性意思是指现代社会的根本气质和基本理念,其最概要的表述就是马克斯。韦伯所谓的“合理化”。即现代社会是一个标准化的社会,因为资本主义机器一旦运转,最终一切都要按其成本收益进行核算,不合理的最终被抛弃。福柯认为,现代性体现的是权力的四处扩散,他称权力无处不在,人的自由几近萎缩。他关注疯癫现象,试图从中找到反思文明人类所认同的启蒙以来的标准。

同性恋,在根本上乃是反主流,它对原有的家庭结构进行破坏。后现代主义的贡献在于反对宏大叙事,反对固有程式,而试图肯定异端的合理性。旧性问题而言,后现代主义以酷儿理论的形式出现,指出了群交、与陌生人性交、无生殖目的的唯美式性交、在公共场所发生性关系的合法性。包括419,虐恋,同志家庭,MB等,都可以得到合理性论证。即在所谓的主流看来是另类,但其实,它们皆是人类生存的一种生活方式,和异性恋具有同等的存在依据。后现代主义无疑为同志和他人平等提供了哲学依据。

人们常要求主流社会宽容同志,但是,这种要求并不彻底,因为主流社会的宽容乃是一种大人对小孩、正常人对非正常人的理解和同情,而不是真正的把人作为人看待的尊重。所以,中国传统一直比较宽容同志,但同志没有合法的平等的地位,得不到认可。宽容代替不了平等。

为什么同志中似乎较异性恋之间更多地以貌取人呢?帅哥情结的根源,难道就在于我们比异性恋者更肤浅吗?不是。从哲学角度来看,这与同性恋与后现代主义中的唯美情结有关。即同志之爱,既不受制于自然生理繁衍生命法则,也不图结合社会组织——家庭(当然不是绝对),它只以快乐和美为准则,于是,在这里,其他一切都不重要,根本的是年轻和帅气。这就是同性之爱的唯美特征,也是帅哥情结的根源。而唯美也是后现代主义关注的核心价值,这与现代社会中功利式的唯善的追求(好的结果)形成鲜明的对比。

但是,同性恋从文明延续的角度来说其作用多少是消极的,因为它实际上逃避了繁衍后代的社会责任。不过,这也无用太多的顾虑,因为它终究是支流,即便在古希腊男风盛行之时,人类的生育也没有停止。社会是充满偏见的场所,同性恋只有在自己的社会中才有平等可言。但问题是同性恋社会也摆脱不了按外表气质将人分为三六九等。

身为同志,有的人活得累,有的人活得愉快,这和异性恋者一样,只是同志比异性恋者多了一个问题。因为,异性恋自然正当,而同性恋则是反自然正当的。但是,后现代主义提醒人们,所谓的异性恋自然正当,也不过是习俗;因为异性恋应当知道,同性恋是否也是一种自然之物呢?

不过,同性恋虽然在一定程度上反现代,但终究它还是走不出现代社会,阳具崇拜便是证明,即同性恋并没有从根本上反对男权社会。而实际上,同性恋也志不在此,它到底只是一种部分人必然或偶然面对的生活方式。

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