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关于网上色情的一点不成熟看法

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日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:博客中国的网友虎啸岗说:“现在网上色情内容泛滥,引起很多关注和争议,而网上色情是体验经济的最大实践活动,唯一不同的是门户网站是广种薄收型的,而不是超额利润型的,你研究体验经济和网络,不给点说法吗。你提的这个问题,我当然有系统的研究,但我还要考虑考虑怎么说。这里针对现实,说几点我的看法:第一,谈网上..

博客中国的网友虎啸岗说:“现在网上色情内容泛滥,引起很多关注和争议,而网上色情是体验经济的最大实践活动,唯一不同的是门户网站是广种薄收型的,而不是超额利润型的,你研究体验经济和网络,不给点说法吗?”

我当时的回答是:“有的事可以做不可以说,有的事可以说不可以做。你提的这个问题,我当然有系统的研究,但我还要考虑考虑怎么说。让我再想想吧。”想了10天,我终于想好了。一篇从纯学理上讲,《体验与性》,写得谁也看不懂(看不懂就对了,不会找我麻烦);再一篇就是这篇,是针对现实的。我不是很有把握,里边的观点不一定会坚持到底,仅供参考。

从体验经济角度,该说的都在上一篇说了。这里针对现实,说几点我的看法:

第一,谈网上色情,应把未成年人与成年人分开。这是我最基本的立场。

我认为网上色情问题,对于未成年人和成年人,性质完全不一样。我首先不主张把网上色情不分年龄,当作同一个问题来看。我原来想在界定问题性质划分年龄时,在青少年中,区分青年与少年,或单提出儿童等,后来都觉不妥。我认为对于性这个问题,未成年与成年,是一个实质性的年龄界限。这是能不能自己独立地决定自己的选择的一个界限。其次,对于未成年人,我同意网上反黄提出的主张;而对于成年人,我认为提反对网上色情,要慎重。因为对于成年人来说,我们一要考虑网上色情这个概念如何界定,什么算,什么不算,特别是与正当的性是什么关系;二要考虑网上色情与网下色情,是否要在政策上区别对待,如何对待;三要考虑不同场合、语境下情色的具体含义,比如在艺术语境中,就和在其它语境中,情色的含义有所不同。其它语境情况也各有不同……。我觉得要仔细想,这种问题还很多,如果大家想清楚了,再行动不迟。否则,采取保守的态度可能好一点。当我们真要将未成年人与成年人区别对待时,我个人以为,解决问题不是针对现象,不是拿条帚一个网页一个网页去扫,这就把自己摆到不恰当的执法者地位上去了。而是在标准上做文章。比如,电影可以采取分级。我倒不反对对网上色情内容分级,做出分级标识。分级之后如何处理,是技术上的问题。比如,家长就可以用相关软件,对未成年子女涉足色情网站加以限制。

第二,对于网上色情,应把法律问题与道德问题分开。

把自己当作执法者,初衷可能是好的,但经验表明,未得到充分授权的“立法”、“执法”,往往可能会把自己的意志,强加给别人,产生不民主的后果。比如你认为二奶不好,心想,二奶不好,这还有什么疑问吗,于是抄着家伙就去“捉奸”。但你可能意想不到的是,人大在通过相关法律的时候,关于二奶问题,还会产生争论。对同性恋,也是这样。如果不在社会产生一个公意之后,再由合适的人去执行。不能保证不出问题。有时还会出现这样的情况,你去捉二奶,可能仅仅是因为你嗓门大,甚至力气大,别人不敢反对,但并不等于你代表了对方的民主意志和正当要求。客观的标准是什么呢?就是看你能不能把你的意志变成法律,如果可以,说明你符合真正的公共意志。如果到时候法津通不过,说明社会在这个问题上还不能形成你想像那样的共识。一旦形成法律上的共识,那就用不着你忙呼了。比如,法律上一旦确定要分级,情色网站或色情内容网页,敢不加分级标识,就成了犯法,剩下的事,就自然会有人去管了。

再说道德问题。与法律的一元化不同,道德的多元化是不可避免的事情,不同人有不同逻辑,个人主观上觉得能代表共同道德的,不等于实际上能获得多数认可。对于网上色情来说,甚至还有一个向前看的道德,与向后看的道德的问题。必须充分考虑它的历史性。我举些例子,人家一般认为,中世纪是个禁欲的时代,但可能不会想到,中世纪基督教会经过反复争论,最后决定并不禁止卖淫。这不等于说,禁欲主义在任何特定条件下,都没有存在的合理性。比如,《三大纪律八项注律》,就有一条“不许调戏妇女”(好象还是“妇女们”?我记不清了)。其精神实质,岂止是不许卖淫,是不许任何色情存在。按照后来学者解释,禁欲的一个基本功能,是从根上去私,因为性欲是最大的私,把这个私去了,人就可以彻底“大公无私”,那是为了打仗需要。中国古代也深知这里面的逻辑关系,所谓“存天理,灭人欲”。最极端的就是太监,人们为什么管太监叫公公呢,因为他的“私”彻底没了。我说这些不象话的话,是什么意思呢?是想表明,我们不是不可以禁某种形式、某种表现的“情欲”。但在决定要禁或纵——或不说得那么严重——在度上把严一点或放松一点之前,首先我们大家要想好,我们是为了什么?想好了再干。如果只是为了家长,用我说的第一条,很简单,立个法规就完了;但如果意思不是在这里,是针对成人,那我希望在这上边,一定要给个说法。我想听听这个说法有没有道理,再发表意见。

这个问题处理不好,会是一种什么情况呢?会出现制度经济学中制度交易成本过高带来的那种现象:形式上一套,实际上一套。表面上仁义道德,底下是男盗女娼。解决不了问题。

第三,对网上色情,应把非理性与反理性区分开。

体验也是一种理性,但不是我们日常说的那种理性。日常说的理性是工具理性,体验是一种自由理性,它在形式上具有非理性特征。情色体验当然也不例外。

我过去就强调过,非理性与反理性不是一回事。反理性是与所在社会的基本价值准则不符。而非理性,可以是包含理性内核但不以理智方式表现的。比如,亲人去世,明知活不过来了,但感情上却无法接受。这是非理性,但不反理性。体验经济中,既有反理性的非理性,也有符合理性的非理性。这要看所在社会提倡的理性的外延是什么。比如,搏彩,在有的社会被理性接受,有的社会却不接受。对情色体验,也不能一概而论。

我认为至少要考虑两方面的问题:

一是现代化的理性内核中,容纳得了容纳不了这个东西:如果不可以容纳,为什么?如果可以容纳,容纳到什么分寸上,根据是什么?依我个人之见,整个现代化理性,还没讨论清楚呢,求解这个问题,好比只教了加减法,却要求去做四则运算。我不反对有人提出问题,但我觉得离很成熟地解决这个问题,还有一定距离。当然我是指连根带梢,一揽子解决相关的所有问题,而不是就事论事,只解决一个短信情色问题。

二是重点从哪个角度考虑,这个问题上的理性的标准:是从发展角度,还是社会风气角度?我认为,体验经济是发展的一个难得机遇,要充分从发展的角度考虑问题。意思是把其中问题当作经济问题来看待,是经济发展过程中的规范问题。要先发展,后规范;规范也是为了更好地发展。当然,中国有中国的国情,如果大家都认为,这个问题更硬的道理在其它方面,应当主要从经济以外的角度考虑问题,也没什么不可以,但希望至少一定是多数人的共识。

最后,我给大家讲个小笑话,请大家想想其中的道理:

我在南开的时候,有一

次听一位大学者讲座,说到中国人的性。一个同学站起来反驳说:中国人一直受到压抑,所以性是不发达的。

那位学者抬头看了一眼,说:性不发达,为什么中国却成了人口第一大国呢?

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