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如何面对同性恋和他们的权利

正文字体:  
日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:一、“专家”在代表谁和因该谁来修改婚姻法 当我看到8月31日有关婚姻法专家、社会学家、法律工作者对修改婚姻法中,关于同性婚姻的讨论之后,我想了很多。大家看一看他们的说词,自然会明白。杨大文的观点是“同性恋我同意在法律上给以宽容,但为什么要婚姻呢。”他不知道同性恋者为什么要婚姻,可是他却知道自己是一...

一、“专家”在代表谁和因该谁来修改婚姻法

当我看到8月31日有关婚姻法专家、社会学家、法律工作者对修改婚姻法中,关于同性婚姻的讨论之后,我想了很多。对于那些被称作各种“家”和教授的“专业水平”很是怀疑和失望,因为他们不过是在一孔之见地表述着──带着社会和个人的偏见、误解和伪善的脸孔,至少这不是讨论社会问题的态度。

当然,李银河除外,无论是她以前的著作,还是她的观点都是实事求是和符合人之本性性的,也是一个人──无论他代表着怎样的角色,都应该具有的宽容和理解。

尤其是作为一个专家,这样的标准并不高。

对此我还是失望了。

大家看一看他们的说词,自然会明白。

杨大文的观点是“同性恋我同意在法律上给以宽容,但为什么要婚姻呢?”

他不知道同性恋者为什么要婚姻,可是他却知道自己是一个“专家”!真是天下第一等怪事!爱的归宿和形式是什么?当然也是拥有对方──情感和身体,拥有爱!他(她)也需要有一个像法律一样的东西来约束和保护双方的利益。这一点与异性恋没有什么区别,也不应该有什么区别。因为他(她)们同样是“人”而不是别的什么怪物和异类!应该受到这样的歧视!

可是号称专家的杨大文却不知道!仅仅“我同意在法律上给以宽容”,怎么宽容?谁来宽容?是你杨大文这样虚假的故作姿态的“宽容”?真是莫名其妙!

“这涉及婚姻制度本身的问题。几千年来,婚姻制度就是为一男一女结合而设的。为什么要打破这个呢?如果同性也可以结为夫妇,婚姻就不是现在的婚姻了。同性恋者想结婚是希望得到人格上的尊重,当然也有经济因素。我觉得在我们国家可以对同性恋宽容一些,但在法律上承认同性婚姻我个人目前不同意”。

这便是他的宽容!

婚姻制度从来不是“几千年来”为“一男一女结合而设的”,这谁都知道。更多的是一夫多妻制。所以建国后我们给“打破了”。但是他却认为同性恋者结婚仅仅是希望得到“人格上的尊重”,这如果不是无知,就是掩耳盗铃的举动,不免贻笑大方。他们(她)想结婚是因为那是他们应该得到的权利,他(她)们需要法律的承认,他们需要堂堂正正地生活和做人,得到应有的尊重不过是部份的内容却不是全部的内涵。只有这样做,才是一个专家的态度和努力的方向,是传播真理而不是误导大众,因为他们需要专家做的就是要打破现存的并不十分合理的婚姻制度,而不是保存“现在的婚姻”──只为异性提供保障和服务。

但是他却拿出纯属个人的观点来探讨属于全社会的问题,而且关系到的是那些弱势群体的切身利益:“但在法律上承认同性婚姻我个人目前不同意。”

我不知道这是在研究问题还是村妇饶舌,或者小孩子的玩笑?

江晓阳的观点就更不可思议了,他的理论基础是“对同性恋目前绝大部份中国人还是接受不了。我们不能用法律来倡导社会进步,法律只能是社会进步以后的产物”。

提出这样观点的竟然也是我们的某种“家”和学者!他是以人的多少来区分正确和错误──“绝大部份中国人”接受不了的,就不能来提倡!就是错误的,要推翻,要打倒!好像这很“民主”!其实也不过是伪善,是打着民众的旗号为谬误肆虐横行开绿灯!要知道这不是选举,这是研究和探讨问题,而且并不是公开的,是很私人和敏感问题(而且你江晓阳未必就能代表得了大众的意向),真理从来不是以拥有的人的多少来评判的!真就是真,就需要你去直面而不是避重就轻闪烁其辞,或者美化,或者丑化,或者全部视而不见。否则文化大革命的全国一个声音怎么解释?如此,爱因斯坦的相对论也没有必要公布于世人了!

可是这些也不是最重要的,他说“我们不能用法律来倡导社会进步”,这就更让我匪夷所思了,如果法律不是保护和维护权利,维持社会公正和指明其方向,等等等等,来保护所有人的利益,那就是墨索里尼的“恶法”,宣传和提倡种族歧视的律条,我们要它有何用?

难道再需要来一次践踏法律和人权的“文化大革命”式的“社会进步”,付出鲜血的代价,才来制定所谓“进步的法律”?真是咄咄怪事!要知道,那些被忽视和践踏着的,因为真爱而一再付出血和泪的人实在太多了,他们需要一个正常人的所有的权利,而不是假仁假意的施舍和同情!

或者倒行逆施,说什么“不能用法律来倡导社会进步,法律只能是社会进步以后的产物”,如此观念是不是社会的进步?你到底懂不懂法呢?

江晓阳没有看见,或者是视而不见的东西,就不允许别人看和说!

我确实在为你痛心!

只有李银河在倡导,在以一个学者的态度研究和呼吁:“从我对同性恋群体的研究,他(她)们中有结婚愿望的理由和异性恋的一模一样,比如忠贞,或者配偶权,一方动手术另一方可以作为亲属签字等等,他们的财产权要求和其他家庭也是一样的。”

可惜这样的声音实在太微弱了,太缺乏力量了!很少有支持和赞同的势力,巫昌祯,马忆南和龙翼飞也只是在牵强地“担心”著。中国社会科学院生命伦理学中心名誉主任邱仁宗教授的阐述也是不温不热,平平淡淡:“不同性取向、不同价值取向的人或人群,相互尊重,求同存异,而且拥有平等发展的权利,社会才能长治久安”。

其实何止是社会的长治久安呢?打着这样的旗号实在也可以视而不见充耳不闻的,一如我们先前的作为。它们实在是关系到每一个同性恋人的切身利益的!可是这些“专家”却在打官腔!唱高调子!

如果法律不能保护每一个人的正当权利,你会说什么?你又能说什么?

这里的专家好像没有一个是被“同性爱”折磨着的人,他们──同性恋者只是被忽视和冷漠的人群,最多是抛洒一些廉价的同情和可怜。他们从来不被允许来探讨和提出修改可以保护自己利益的法律。

因为没有人能够真正代表他们的利益。

除了他们自己。

二、我的观点和我们应该有的社会和观念

那么我的观点呢?我们?

我觉得,既然是只有一个地球,大家都在共同呼吸着同样的空气,在同样温暖的阳光下享受美好的生活,我们就没有任何理由排斥和剥夺别人同样的权利。

无论是怎样的权利。

因为爱是人类一个永恒的主题,爱是上天赐给世人的权利,是属于本能但却可以超越本能的真实情感!爱是人世间最美好的情感体验和追求,所以无论是异性恋爱,还是同性之间的爱情,都是正常的存在,并没有一个崇高,一个龌龊的区别,他(她)们同样是人,谁也没有权利来践踏和摧残他们的生活方式和选择,所以我们必须要给这种爱存在的空间。包括文化,道德和法律的强制保护。

只要它符合不触犯法律,没有损毁和践踏他人爱的权利,就无可指摘,也不要去指摘,尤其是我们的专家们。更无需遮遮掩掩,拿出道貌岸然的姿态“教训”世人。

我们所谓的道德标准实在有些陈旧了,像那些裹脚布和扭曲变形的小脚和长辫子,我们必须要重新来构建和制定,来倡导,首先是法律的认可和保护。因为世界在发展,社会在进步,观念在更新,而爱是不可泯灭的,也是不可以压制的,无论是怎样的爱!

他们同样可以叫人感动,也同样在感动着他们自己和任何一个具有正常思维的人。他们的爱同样是纯洁和无私的,他们同样需要社会和法律的认可,而不仅仅是某个人的同情!

永远不是!

为了我们的世界更美好,为了那些同样拥有美好的心灵和爱的人的权利,我们为什么不能更宽容一些?我们为什么不能够更理性一些?

我们为什么不能够像爱自己一样去爱和关怀他(她)们呢?

这其实并不难!

抛开一己的私欲和偏见吧!为你的爱和他们的爱感动!

如果没有马丁。路德。金《我有一个梦想》的呼吁和感召,美国的民权运动不会取得这么可赞叹的进步,美国也不会有如此天翻地覆的变化。

包括他们对同性恋的宽容与认可,法律和社会的。

那么我们的国家呢?我们都在观望和等待谁呢?

那并不遥远的梦想,何时真的实现?

谁在,谁应该来为他(她)们说话?

三、“这个世界没有什么救世主”

我们有时候完全忽略了这一点:“现代社会是由各种利益集团组成,这些集团都有自己的利益考虑,他们都通过自己的诉求渠道(如中介组织、压力集团等)向政府施加压力,而政府的主要责任就是平衡各集团之间的利益关系,各利益集团之间压力的平衡就是一个社会的现状。”(何清涟的《漫游210年前的美国费城》)

那么什么是最好的社会制度?什么是最好的法律?

虽然大多不过是理念上的,但是比较之下,毕竟有所区别。那就是能够正视并针对人性的弱点,是平衡而不是抹煞和消灭各种欲望,包括私欲的存在。把它们限制在它们应该存在的范围之内。这便是,也应该是我们的社会和我们追求的方向。

只有这样的社会才会有真正反映各种利益要求的法律的存在。

可是在中国,那些弱势群体──农民,失业者和同性恋者等等,没有人来关注他们的生活,没有人在为他们的利益奋斗和争取。

除了他们自己。

因为法律只反映和保护那些有实力的人的利益!

这就是我们某些专家之所以表现的软弱和牵强的原因。

所以,我们也许苛求他们了,他们不可能做的更好,他们代表的利益决定了一切。

所以,我们必须清醒地认识这一点,“这个世界没有什么救世主”,所以我不得不悲观地说:

“能够解救你们的,只有你们自己!”

“直到你们可以修改法律,或者可以委托代理修改的那一天!法律才会代表和保护你们的利益!”

这是我们必须面对的现实!

虽然有些残酷,却容不得你回避!

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