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同志名人与同志动物

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日期:2008-08-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:第一次见到同性恋一词是在《参考消息》中看到一则历史研究,说俄国作曲家柴科夫斯基不是死于伤寒,而是因为同性恋被判决服毒自尽,当时念头一闪,同性怎么恋。但反正高考不会考这,于是把我知道的第一位同志名人与同性恋这个概念一起置于脑后,没再理会。和很多同时代的同性恋者一样,当我强烈地感到自己与众不同的性倾...

少年时候,我在朦胧中意识到自己对英俊的同性比对美丽的异性更觉喜爱,但也没怎么去留意,反正在那年头班主任把谈情说爱当抓贼一样抓,什么恋不恋都没高考来得重要,即使与众不同也没显露出来,诸如少年怀春这种人之常情在做不完的习题中与自己擦肩而过,既没烦恼也没失落。第一次见到同性恋一词是在《参考消息》中看到一则历史研究,说俄国作曲家柴科夫斯基不是死于伤寒,而是因为同性恋被判决服毒自尽,当时念头一闪,同性怎么恋?但反正高考不会考这,于是把我知道的第一位同志名人与同性恋这个概念一起置于脑后,没再理会。

和很多同时代的同性恋者一样,当我强烈地感到自己与众不同的性倾向时,我从图书馆所读到的不是“变态”就是“治疗”,这让我很难接受,我认为自己健康上进,不过喜欢同性,又没伤害他人,有什么好医治的?可除了图书馆里的几本书,就是从美国过来的艾滋病报导。我结识不到其他同性恋者,书籍媒体里一提到同性恋,又都充满歧视或者伶悯,我真有毛病吗?我的自尊心和自信不准许我接受这样的判决,这时少年时代偶然得知的柴科夫斯基重新闪回了我的脑海。

这样一位才华盖世的天才也是同性恋,他给了我安慰,让我重新认识同性恋,重新认识自己。为了让自己心里更踏实,我开始留心其他同志名人。我当时判断名人是否是同志的依据现在看来非常幼稚破碎,很多只是一厢情愿的猜测,但我心目中的同性恋者队伍却开始壮大起来:屈原、米开朗基罗、罗斯福夫人、南丁格尔护士、作家E。M。

福斯特、舞蹈家尼金斯基,等等等等。他们要么有着无比的才华,要么具有坚定的意志,千姿百态,在不同的领域里创立了不朽的业绩,但他们有一个共性──他们在我心里都是同性恋者,他们的存在给了我信心,时刻提醒我:同性恋不是低人一等。这些同志名人在我对自己性倾向的认同过程中起到了至关重要的作用。

我对历史同志名人的兴趣很快延伸到了现实中,我对时兴的名人的性倾向发生了特别的兴趣。张家长李家短,流言绯语,只要沾了同性恋,我的注意力就会马上集中,今天查一下影星汤姆。克鲁斯在孩子的问题上只养不生是不是因为其有龙阳之好,明天再挖掘一下歌星里奇。马丁模棱两可的答记者问中有没有露一露分桃之趣,歌星乔治。麦克勾引便衣男警让人逮捕下狱更让我乐了个人仰马翻。

这些明星固然俊美风流,但和我相遇并有什么瓜葛的可能性等于零,我为什么会对他们的性倾向这么关心呢?因为身为同志,我们在孤独中喜欢寻找同类,给自己增添一点安慰,名人明星地位显眼,他们理所当然地首先受到审视。同志明星同志历史名人一样,让我对自己的性倾向心里感到更踏实更坦然,当有人指责同性恋“变态”时,我会以“某某名人也是同性恋”提出反驳,直到有一天,我突然意识到拿同志名人来证明同性恋合理性在逻辑上的荒唐之处:古今中外杰出者如云,他们起码有一个共性,他们肯定都伤风感冒过,是不是因为名人都感冒,所以感冒就不是病了呢?名人们九十年代以前都无法上互联网,是不是我们就不该上网了呢?

过去在接受自己性倾向的矛盾中,我和很多同志一样,强烈地感到了自己的同性恋倾向是天生的。为了证明人类同性恋现象合理而合乎自然,我们把眼光投向了动物世界。有报导发现公猴子之间有性接触,这让我开心了好一阵;又有报导说在一种叫果蝇的小虫中发现了同性恋的突变,这种突变后的雄虫只对同性感兴趣,于是果蝇马上成了我心目中的英雄,它让我相信动物也有同性恋现象,所以同性恋是普遍存在的,因而是自然合理的。后来,我在一门遗传学实验课中终于见到了我的英雄──果蝇。果蝇是一种极小的飞虫,在大自然中寄生在烂水果上,幼虫白而透明,柔软肥胖,小嘴是一个不停蠕动的黑点,形象上和过去在厕所里看到的蛆虫没有什么区别,只是小了许多。

成虫后的果蝇和苍蝇一样模样,但小了很多,只有1-2毫米,眼睛血红。实验做完后,我们必须将成虫用矿物油溺死,以防实验动物污染环境。当我用二氧化碳将果蝇熏昏之后倒入植物油时,我扑嗤一下乐了──这番结局就是我的英雄们的下场?!我恋什么人要看这些可怜的实验动物的行为方式,这种想法是不是太荒谬了?!转而再想,要是公猴不给另一个公猴手淫,人类的同性恋难道就不合理了?动物世界有没有语言交流不清楚,但他们肯定不用书面文字记录进行交流,那人类的是不是就要以“不自然”为由来废除读书写字呢?

通过同志名人或者同志动物来证明自我,这在逻辑上很有漏洞,但问题到底出在哪儿呢?经过思索,我认为每人爱什么,恋什么,都是各人自己的事,虽然同志名人或同志动物能帮助我们认识自我,但外界的因素毕竟只是外在的,解决不了我的根本问题。

在此我不禁想起佛教阐宗的宗师六祖慧能的一个故事。一徒弟拿着佛经问六祖:“大师,能否为我解释这段经文?”六祖回答:“当然可以,可我不识字,你能不能读给我听,我再给你讲解?”徒弟大惊:“你不认识字,怎么会深谙经义?”大师用手指天,问到:“你看那是什么?”徒弟便答:“一轮明月!”六祖于是说了以下这段话:“你随我手指看去,看到明月。如果没有我指,你也能看到明月。文字经典就相当于我的手指,事物真理就是明月,有文字指引人可明理,但人感悟真理却不一定要文字的指引。”

我们的自我认识不是也遵循同样的道理吗?我们都有自己的人生道路,这就是我们每个人心中的明月,但我们会经常位于我们的视觉之外,我们也会因此迷罔徨惑。同性恋者占人口少数,所以经常受到误解和歧视,以致使我们不免怀疑自己的本性,同志名人、同志动物就是指引我们认识自己心中明月的手指,但它们绝对不是明月本身。

每个人有着不同的命运和道路,也就是说每个人有着自己的明月,这轮明月只有自己能看到,当你迷失它的时候,他人和外界可以引导你找回它,但谁也不能取代你和你的明月。当我热衷于发掘名人的性倾向时,本意在于认知自己,但是如果把握不好分寸,就会让自己的生活受到别人的牵制。如果听说毛宁是同性恋,我就为他发烧,为他疯狂;如果他被卷进色情凶杀,否认自己是同性恋,我就认为他给同性恋者抹黑丢脸,对他大加唾骂,这样我在无形中就成为传闻的俘虏,反而无视自己的生活。毛宁自有他的生活方式,有他的选择,实在与旁人无关,他风光不等于我风光,他丢人不等于我丢人。喜欢毛宁的歌,可以搜集他的唱片;不喜欢的话,就不听他的歌,但何必因为他受刺而感到幸灾乐祸,甚至投石下井──这是对人起码的尊重和关爱,道理很简单。

作为同志,我们不免要通过名人来认识自己,但要记住一点:人各有别,我们的生活选择只能立足于自身,而不在于他人,更不在于其他动物。我们不能等所有的答案都呈现眼前之后才能开始生活,人生本身就是对未知的探索。作为一名同性恋者,辛勤劳作,活得坦诚,活得善良,这样的人生难道还不够积极正面吗?管他什么名人,管他什么“自然”,想得太多就会活得太累。

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