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福柯谈同性关系

正文字体:  
日期:2008-08-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:◆探索友谊的生活方式──福柯谈同性友谊「编者按:同性恋关系的发展是否需要以异性恋配偶的模式作为范本。纯粹的性接触是否有利于创造富有活力和充满实质内容的同性恋文化。福柯认为,同性友谊的发展前景是值得探讨的另类生活方式。--此文原载于法国《同性恋之足》」问:你现在已经年过半百,但仍然是《同性恋之...

◆探索友谊的生活方式──福柯谈同性友谊

「编者按:同性恋关系的发展是否需要以异性恋配偶的模式作为范本?纯粹的性接触是否有利于创造富有活力和充满实质内容的同性恋文化?福柯认为,同性友谊的发展前景是值得探讨的“另类”生活方式。--此文原载于法国《同性恋之足》」

问:你现在已经年过半百,但仍然是《同性恋之足》杂志的读者。这本杂志创刊已经有两年多了,那里的文章对你有着积极的影响吗?

福柯:这本杂志的存在,其本身就是件积极和重要的事情。对于你所提的问题,我想指出,我不用通过阅读这份杂志就能够提出我这个年龄阶层的人所要提的问题。我想要让你们知道,即使我读这本杂志,目的也不在于提出我这个年龄的人想问的一些问题。不过既然现在读了……

问:也许是杂志作者和读者的问题,这些人多数在二十五至三十五岁之间。

福柯:当然。年轻的作者越多,杂志就越针对年轻读者,但问题并不在于让每个年龄层的人都有说话的场所,而在于探索同性恋是否只代表年轻人之间的爱。

另一个令人难以苟同的趋势是将同性恋与“我是谁”和“我的心底欲望是什么”之类的问题相关联。也许我们应该扪心自问的是:“通过同性恋,我们能够建立、发明、扩散和调节哪些关系?”问题并不在于发现自己性欲的真相,而是利用性爱去创造多种新型的关系。

也就是在这个意义上,同性恋并不是欲望的某种形式,而是一种令人向往的东西。因此,我们必须努力成为同性恋者,而不是顽固地否认自己的本性。同性恋的发展前途之一就是友谊。

问:你在二十岁的时候就这么想呢,还是多年后领悟到这一点?

福柯:我记得在当初,想男人就是想和他们发展某种关系,这对我来说一直很重要。我们并不一定要在成双结对的模式下探讨以下一些生存方式:男人间如何相处?如何共同生活,共度时光,分享他们的饭菜、房间、休闲、悲伤、知识和信心?一旦脱离了常规的关系形式、家庭、职业和义务性的情谊,和别人坦诚相见的滋味如何?很多人都有这种欲望,但同时感到不安,一种不安中的欲望。

问:你认为欲望、快感和每人所能有的关系是否和年龄有关?

福柯:是的,非常正确。一个男人和一个年纪轻一点的女人在一起,婚姻就比较容易成功,因为女人倾向于接受这种关系,并能努力去维持。但两个年龄相差很多的男人在一起时,他们有什么交流语汇呢?

他们没有常规性的词语来表达自己,而当他们相互靠近时,也没有任何东西可以保证这种接近有什么意义。他们必须在一片空白中建起一整套没有任何形状的关系,而这种关系就是友谊。也就是说,通过友谊,他们能够给予对方一切快乐。

为实现以上目标,所要作出的让步之一就在于不要将同性恋局限为一种急速的快感表达,就像两个人在街头相遇时,眉目传情后马上抓住对方的臀部,在二十五分钟之内获得满足后就算完事。这确实是一幅非常整洁的同性恋图画,人们也不会对此感到不安,因为它只是出于对美感的直接反应,排除了任何有关怜爱、柔情、友谊、忠诚、情谊和同情,而这个受尽道德洗涤的社会难以容忍这一系列情感,因为它对新型的结合关系和一种不可预见的力量感到恐惧。我觉得,这就是同性恋“令人不安”的原因所在,同性恋的生活方式不仅仅包括性行为。如果同性恋行为不符合法律或者违背自然,这样的关系并不令人困扰,但一旦两名同性堕入情网,这就出了问题。社会体系陷入了矛盾,强烈的关爱横扫并同时震撼着这种体系。你只要看看军队就知道了,男人间的爱可以被挑逗起来,但同时又受到惩罚。约定俗成的规则不知如何接受这种带有各种强度、变幻的色彩、无形的动作和变化的形式的关系。这些关系绕过了这种规则,在本应只有法律、规则和习惯的地方引入了爱情。

问:你在不久前曾说:“与其哀叹快乐的消退,我更感兴趣我们自己能做些什么。”你能否对此做一番更精确的解释呢?

福柯:禁欲否认快乐,这有着非常负面的含义,但自我约束则是另一回事,约束使人通过自身的行动来完成自我转变,或者使自己貌似达到永远也达不到的境界。但禁欲是我们今天所面临的问题吗?我们已经扫除了禁欲主义,但我们自己有责任向自我约束的方向挺进,使我们为自身努力,去发明──而不是发现──一种现在看来仍然尚未可能的生存方式。

问:也就是说年轻的同性恋者在性爱幻想中必须小心谨慎,或者他必须采取一些行动?

福柯:我觉得所要努力的并非解放自己的欲望,而是让自己能够受到快乐的无限触动。我们必须逃离、并帮助别人逃离两种已经约定俗成的公式:纯粹的性接触和情侣的合二为一。

问:在美国的一些城市,性苦难已经得到了控制,我们是否在这些城市看到了带有强烈建设性的关系的最初果实?

福柯:在我看来,即使在那些性苦难的基础仍然持续的城市里,对友谊的兴趣也变得至关重要,人们建立关系并不在于达到性高潮,因为高潮是很容易达到的,但对于友谊的看法非常两极分化。如何通过性实践来达到某种关系体系?是否可能创造一种同性恋生活方式?

这种生活方式在我看来至关重要。我们知道,阶级、职业和文化差异可以引起不同的人际关系,而同性友谊是否应该创建出一种与此不同的关系,一种既可以被称为友谊,又可以被称为“生活方式”的关系?生活方式可以在不同年龄、社会阶层和从事不同的社会活动的人之间建立,而友谊可以引发出一些不同于这些模式的关系形式。在我看来,生活方式可以创造出文化和伦理。要成为同性恋,并不在于对同性恋的心理特征和外形面具加以认同,而在于试图定义和发展一种生活方式。

问:以下的说法是否很费解:同性恋者品尝着不同阶级、年龄和国籍之间相互交融的最初果实?

福柯:确实如此,就象以下这句话一样令人费解:同性恋和异性恋之间不再存有区别。我认为这就是为什么同性恋在今天面临困难的原因之一。性解放运动提出了“将你自己从可憎的枷锁中解放出来”的口号,但成为同性恋者意味着爱其他的男人,而对这种生活方式的追求与六十年代的性解放运动的意识背道而驰。在这个意义上,“克隆”

胡子有着重大影响,它做出了以下反应:“不要害怕任何事。自我解放得越多,对女人就爱得越少,就越不可能在同性恋和异性恋的模棱两可中沉沦。”这根本不是社区融合的好主张。

同性恋为重新开启关爱、为创造关系的实质内容提供了历史性机遇,而它并不通过同性恋者的内在特性来取得,而是象对角线一样联接了社会各部分,使各种实质重入光天化日。

问:女人也许会表示反对:同男女之间或者女女之间的关系相比,男人在一起究竟能够得到什么呢?

福柯:美国刚刚出版了一本有关女性间友谊的书。女人间的关爱和激情也同样受到了很好的记录。作者在前言中说,她起初的目的在于揭示同性恋关系,但结果发现这些关系不仅不存在,而且将之称为“同性恋”毫不引人入胜。让这些关系以原来的语辞和姿态得以呈现,其它基本事实就自动显露了出来:深厚、明亮和奇迹般的爱情和关爱,当然也有灰暗而悲伤的爱。这本书还揭示了女人的身体在其中所起的重要作用,以及女人间身体接触的重要性:她们互相帮助洗头梳头、化装、穿衣。女人能够触摸到其他女人的身体:她们相互拥抱,相互接吻。而男人的身体则不那么容易可以让其他男人触摸。女人之间的共同生活更能受到容忍,这的确是事实,而只有在十九世纪之后,男人之间的生活才在某些场合受到容忍并变得十分必要,那就是在战争中。监狱里也是如此。

士兵和年轻的军官整月整年地呆在一起。在第一次世界大战中,男人完全和男人生活在一起,他们相互依偎得很紧,并对此毫不介意。

因为死亡可能随时降临,相互间的忠诚和一切性行为的发生在生与死的戏剧中获得了许可。除了一些有关战斗情谊和兄弟精神的简单文字,以及一些片面的观察之外,我们究竟对这些场合下迸发出的激情有何了解?人们也许觉得奇怪,在这些貌似堂皇实则荒唐的战争中,在血腥残杀之间,这些男人如何能够团结一致?当然是通过情感联结。我并不是说他们必须成双结对才能继续战斗,但荣誉、勇气、不丢面子、牺牲、和上尉一同离开战壕──这些都表明了一种非常炽烈的情感纽带。这并不意味着:“啊,原来你在谈同性恋!”我很讨厌这种逻辑。

但毫无疑问,那时候人们连续几周在泥泞中滚打,在尸体堆里穿梭,在饥饿中度日,开战前的那天早上喝得酩酊大醉,这是一种特殊的情况,但并非唯一的情况。

最后我想指出的是,杂志作为一种有着良好愿望并发出自愿声音的媒体,可以创建一种同性恋文化。也就是说,成为创立多质多样并具有个体特征的关系的工具。然而,所谓设立倡议项目的想法非常危险。项目一旦确立,就犹如法律一般,就会禁止新的发明。对于我们自己的情形,对于这些感情,对于象美国人所说的“亮相”,我们必须有发明创造的能力。倡议项目必须具备巨大的开放性。我们必须深入挖掘,揭示事物如何在历史上受到各种屏蔽,同时说明这些屏蔽其实并不必要。我们必须让这些屏蔽的理由在其特定的历史环境下显出空洞,从而否定这些理由存在的合理性。我们必须懂得,现在的所得远远不能填补所有的空白,我们必须面对以下这个不可避免的问题:我们如何能够有所作为?

◆性意愿的社会化胜利──福柯谈同性关系

「编者按:同性关系的确立和发展是否需要以争取法律权益作为唯一的突破口?同性恋文化如何超越出同性恋居住区,使之对整个社会产生积极影响?福柯认为,同性恋者需要创造出一些不同于现有的异性恋配偶的新颖关系,如果这些关系又能够为主流社会所借鉴的话,那将是同性恋文化的重要影响,而这一切发生的前提是建立一个能够容纳各种性关系的灵活机制的社会制度。此文原载于《克里斯多弗街》杂志1982年5月刊。」

问:我们今天总是以模糊的语气来谈论性解放。我们总会谈到妇女权利和同性恋者权利,但“权利”和“同性恋”究竟指什么,我们并没有确切的感受。在同性恋仍然被

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