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读《有感于罗素谈禁忌》后有感

正文字体:  
日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:在仔细地拜读了罗素谈禁忌道德的言论,再对照“有感于罗素谈禁忌”一文后,我不禁心生了一些疑问,觉得有可商榷之处。首先,不可否认伦理道德有普遍适用性。什么是伦理道德。我们不是独自生活在世界上而不和别人有联系,那么法律和道德就是把个人利益和公众利益协调起来的方法。

有一句我们都听到过的名言,那就是“真理前进一步就是谬误”。

罗素是本世纪伟大的自由主义者,他的许多思想对后人有很大的影响。

在仔细地拜读了罗素谈禁忌道德的言论,再对照“有感于罗素谈禁忌”

一文后,我不禁心生了一些疑问,觉得有可商榷之处。

首先,不可否认伦理道德有普遍适用性。什么是伦理道德?我们不是独自生活在世界上而不和别人有联系,那么法律和道德就是把个人利益和公众利益协调起来的方法。可以说道德是弱化了的法律,法律是强制的道德。作为同志,由于主观和客观的原因,我们自觉或不自觉地接受了许多现有的道德体系,但这不是“对权威的崇拜和墨守成规的习惯”,更不是“思想上懒惰、个性上缺乏勇气的表现”,因为把道德体系按性倾向来标注本来就是片面的。

就个体而言,不同的人可以有自己不同的价值观,而从整体上来说,一个社会存在着一个适用于这个社会所有成员的公认的伦理道德体系。罗素自己也认为“公认的道德条例就成了一件非常有用的事”。

虽然罗素对禁忌道德提出了质疑,但他明白无误地表明相信通常的伦理系统。以法律而言,不可能制定出适用于不同人的不同法律,道德也是如此。在同性恋和异性恋人群共同相处的社会中,如何去遵从双重的道德体系?完全否定道德的普遍适用性,而一味强调主流和非主流群体的差异是片面的。毋庸置疑,我们现有的道德体系是在很大程度上反应了异性恋的愿望,但也有很大部份,是人类的共性:比如推崇长久牢固的感情等。把道德体系机械地分为异性恋的和同性恋的,我认为是不妥当的。

其次,对于道德的相对性要有正确的认识。诚然,道德是没有终极状态的。不同社会形态,不同时期,道德是不同的,我们应该摒弃不合时宜的旧道德,但我们需要审慎区分和识别。以“有感”一文讨论较多的婚姻为例。婚姻不是人类社会生来具有的,但在现在,婚姻是属于需要冲破的禁忌道德吗?显然不是,因为婚姻不归属于禁忌道德范畴:不是绝对要做的,要不然就不会允许离婚了。虽然现今绝大多数社会形态以法律的形式来规范婚姻,但婚姻不只是简单“为男女双方(以及子女)提供一种保护网”。婚姻是社会的期望和推崇的方向,所以享有法律和社会所给予的好处,但我反对因此而庸俗地理解婚姻。婚姻是两个人之间的一种承诺,对自己,对爱人,也对社会。

作为一个对自己,对社会负责的人来说,与爱人的关系,是需要以感情为基础,但又绝对不可以仅仅停留在感情上的,还有其它许多的东西,比如义务和责任,而婚姻正是把所有成份综合在一起的表现。感情是否需要法律来保护,这是一个经常讨论的问题,我理解是这样:法律通过规定婚姻,对感情起到一个聚合的外力,当然这最终是需要通过内力达到维系感情的目的。貌合神离的婚姻是不被社会鼓励。我们现在不能预见婚姻和家庭是否是人类社会未来的基本生活形态,但至少目前和近期的将来是这样。

再次,我们的思想可以超前于我们的时代,但对于我们的行为,则应该相对谨慎。我们每个人都时时刻刻和别人发生着联系,这种联系要求我们在决定自己行为时,要比决定自己思想时慎重。思想和行为的差别是我们应该考虑的。打个比方,有人认为吸毒是个人的自由,这在理论上是可以辩论的,但在实际操作中,他一定要顾及他所在社会的容忍程度。罗素在谈到什么事情是禁忌道德时,强调那取决于文明程度。那么我们作为同志来看待现有社会道德体系时,也不能离开我们现在所处的社会的文明程度。离开现实情况来奢谈冲破禁忌是偏激的。

一个社会的伦理道德框架不是一朝一夕建立起来的。破和立是要同时进行,不然,只破不立所产生的道德真空是有害的。很遗憾地讲,目前的同志社会已有道德虚无的倾向。混乱和轻率的性关系只会给社会主流对同志的理解和宽容带来负面效应。我认为遵从痕7b有社会的道德体系还是应该的。在承认现有社会道德的前提下,我们要积极推动社会道德向有利于同志生存的方面转化。那些一味怀疑现有社会道德体系,过份强调同志群体与异性恋群体的不同属性是不恰当的,在实践上,会对我们同志群体造成伤害。

总之,从多个角度看问题是对的,向自我和传统的挑战在一定程度上是需要的,但把激进和正确划上等号却是错误的。传统的道德不等于是保守的,落后的,需要摒弃的。当还没有分清精华和糟粕的时侯,就去摈弃,那么也就离谬误不很远了。我们要对传统道德有独立的思考,但也要防止这种思考所有可能带来的道德虚无主义。

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