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从伦理学视角看同性爱

正文字体:  
日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:男女同性爱者是性的“少数民族”。可是无论在国外,还是在国内,对同性爱的看法和态度都存在着一些问题。目前一些媒介、刊物对同性爱作了报导,使人们首先看到他们或她们的存在,这是一个好现象。 同性爱自古就有,可能同人类历史同样久远。

人类历史上常常发生以大欺小、以强凌弱的社会现象,例如强国欺负弱国,大民族欺负小民族,有权势、有财富的人欺负无权、无钱的人,男人欺负妇女等。于是有了种种的运动,民族解放运动、民权运动、女权运动等等。种种不平等对待同伴的现象,也许可以作动物学的解释:人是从动物进化来的,动物界流行的关系模式也可能会流传下来。至于有人还用‘物竞天择’来作辨护,这就有些过分了。不过,还有更深刻的文化上的原因。例如动物学解释不能说明为什么性别歧视。本来男人不能离开女人。所谓“妇女顶半边天”。可是不少男人看不起女人,这可不是动物界的现象。所以性别歧视是文化原因造成的。中国传统文化中存在着性别歧视的倾向。男女同性爱者是性的“少数民族”。可是无论在国外,还是在国内,对同性爱的看法和态度都存在着一些问题。目前一些媒介、刊物对同性爱作了报导,使人们首先看到他们或她们的存在,这是一个好现象。

同性爱自古就有,可能同人类历史同样久远。中国有“余桃断袖”

的佳话。讲的是帝王对同性爱伙伴的恩爱:战国有一位国王吃桃子,觉得非常好吃,留下一半给他的同性爱伙伴吃;汉哀帝昼寝,起来时发现袖子被压在同性爱伙伴的身体下面,他怕吵醒伙伴,用剑割断袖子。这是在正史上记载的。后来的小说,如《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等书中都曾提到过同性爱。为什么后来社会不承认并排斥同性爱呢?这是基于一种传统的、然而是错误的性观念所致。在西方,基督教认为,上帝创造了亚当和夏娃,性活动应在异性之间进行,目的是为了生儿育女。在中国,儒家认为克尽孝道就应传宗接代。非此目的的性活动是不道德的。基于这种性观念当然就会不承认甚至排斥同性爱行为了。

性的目的不仅仅是生育。中国古代哲学家告子说:“食色性也。”

这可以作两重解释:一是,食色均为生物学本能,食为维持个体生存,色为延续群体存在。二是人都能从食色中得到乐趣。比如吃,不单是为了填满肚皮。尤其是中国烹调,使人们从吃中得到乐趣。形成“食文化”。同样人们也从以情爱为基础的和谐的性活动中得到乐趣。现在我们大家对使用避孕药都没有异议,认为理所当然。但许多人没有考虑过使用避孕药的含义。如果只有目的是为了生男育女的性活动才是可接受的、合乎道德的,那么不生孩子就不应该有性活动。但是,人们推广了使用避孕药,这就意味着目的不是生孩子的性活动是允许的、可接受的、并非不道德的。同性爱就是一种目的不是为了生孩子的性活动。没有什么站得住的理由排斥同性爱者。

关于同性爱行为是否不道德的问题,我们可以这样看。首先,行为的道德与否,可以根据两个标准来评价。一是根据某些原则来评价,这叫道义论论据;二是根据行为的后果来评价,这叫后果论论据。根据上述的基督教和儒家的原则,同性爱就被认为不道德,但这两个原则都不能成立,人们在实践中早已抛弃了这些原则。人们怎能搞双重标准:用自己早已抛弃的的原则去评价同性爱行为呢?至于同性爱行为的后果,它本身对他人、对社会都不产生有害的后果。少数男性同性爱者在公共场合(如公厕)发生性行为或发生商业性性行为而被拘留教育,那有问题的并不是同性爱本身,而是违反了有关条例或法律。

异性爱者如有上述情况同样要受到拘留教育。我参加过一次同性爱者的联谊会,到会者衣着整洁,举止温文而雅,他们逐个上台利用卡拉OK唱着歌颂友谊、爱情、祖国的歌曲,有些人在跳舞,全然没有在有些年轻人经常可以看到的喧哗、吵闹、庸俗、粗野的景象。置身于这种情景的任何人都会改变他原有的偏见。

那么,有没有理由认为同性爱是病态、不正常呢?首先,要弄清楚所谓‘病态’、‘正常’的意义是什么。有人说,由于绝大多数人是异性爱,少数人是同性爱,所以这种行为是病态或不正常。但这种“病态”、“不正常”的概念不但是错误的,而且是危险的。‘病态’或‘不正常’不仅仅是统计学概念。不在统计学的多数内,不等于不正常。例如血型,如果在某一人群中,O型是多数,A型、B型、AB型、Rh型是少数,但它们不是“病态”、“不正常”,因为它们不防碍人这个物种血细胞的功能。但镰刀形贫血、地中海贫血等就不同,它们防碍了血细胞的正常功能。但同性爱者作为社会的一员,不妨碍他们履行应尽义务和应享权利的功能。奥地利裔英籍大哲学家维特根斯坦是个同性爱者,不妨碍他在现代哲学上的成就,英美有些哲学可以说是对他哲学的注释。英国唯美主义大文学家王尔德,他的脍炙人口的《快乐的王子》是我在小学时阅读的课文,他却因同性爱而受到迫害。计算机之父图灵在二次大战破译德国密码,屡建战功,也在战后被迫害致死。法国当代最有才华的科学史、哲学家之一的福科也是个同性爱者(不幸他已死于艾滋病)。所以单凭统计学的多少来评价是否病态、正常是错误的。这种看法客观上会导致许多歧视行为。例如按照这种观点,就会把少数民族误认为“不正常”。左撇子、两米以上的高个子、一米半以下的矮个子、素食主义都是少数,难道能认为他们是“病态”、“不正常”吗?

需要作出坚持不懈的努力来纠正人们的错误看法和做法。主要的办法是进行教育,使社会上大多数人能够对同性爱者认同,尊重他们的性价值取向。条件成熟时也应有一些方法来保证社会上处于不利地位的人群(包括男女同性爱者)的正当权益。同性爱者自己也要自尊、自爱、自重、自强。当前尤其要注意改变不安全的行为。例如上面说的福科,他死于艾滋病,不仅是法国,也是全人类的损失。如果改变不安全的行为,可以避免对自己、对家庭、对社会不必要的损失。

当我在若干年前为同性爱者说了几句公道话,做了一些纠正错误观念的工作时,就有人向上面反映我是同性爱者,据说还引起他们的愤怒。我不认为自己做一个同性爱者值得别人引起那么多的强烈反应,但也说明我们工作的艰巨性,需要我们锲而不舍、持之以恒地努力。

然而,我本人不是同性爱者。我是绝对的异性爱者。我不认为作为一个异性爱者有什么骄傲之处,反而我为一些异性爱者歧视同性爱者感到羞耻。虽然我毕竟认为上帝创造出一个夏娃,是宇宙中最美妙的艺术创造。但我尊重同性爱者的选择。不同性取向者应相互尊重对方的选择。不同价值取向的人或人群,相互尊重,求同存异,社会才能长久地安定团结。

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