健康百科交流社区设为首页添加收藏
首页
专栏
新闻
专题
疾病百科医院偏方查疾病
保健药品急救自测中医
两性性爱生理书刊时尚育儿性病防治生育避孕文学园地幽默
两性文化男性女性同性图库青春驿站美体健身化妆美容饮食
搜索论坛
图文百科
您现在所在的位置:首页 > 同性天空 > 观点言论 >  正文
专题推荐
栏目热图

从性别和种族歧视看酷儿理论

正文字体:  
日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:本质论和社会建构论是目前同性恋理论的两大分支,甚至可以说是两大分歧。 福柯为主要代表的社会建构论者认为,同性恋社会和文化的产物,是十九世纪末人为地建构起来的概念,在此之前只存在“同性间性行为”,酷儿理论是基于社会建构论的同性恋理论。这两种理论之间的论争究竟有着互为抵触的消极作用,还是可以成为互补的...

本质论和社会建构论是目前同性恋理论的两大分支,甚至可以说是两大分歧。本质论认为,同性恋是亘古以来就有的人类现象,同性恋者具有某些共同特征,而这些特征并不会随历史和社会的不同而改变,揭示同性恋族群的客观存在是消除偏见的工作重点。以米歇尔。

福柯为主要代表的社会建构论者认为,同性恋社会和文化的产物,是十九世纪末人为地建构起来的概念,在此之前只存在“同性间性行为”,酷儿理论是基于社会建构论的同性恋理论。这两种理论之间的论争究竟有着互为抵触的消极作用,还是可以成为互补的理论武器,共同发挥抵制和消除歧视的作用?

同样作为弱势族群,妇女和有色人种在反对压制和歧视方面,积累了较为丰富的经验,本质论和社会建构论的探讨一直也是探索歧视根源的重要途径,这些探讨对于认识同性恋究竟有何启示?

◇性别歧视

在对于妇女的认识上,英国女作家弗吉尼亚。吴尔芙在《自己的房间》一文中,提出了以下问题:如果莎士比亚有一个同样聪明的妹妹,她的结局会如何?吴尔芙对这个问题的回答就是社会建构论的精辟阐述:

“她很有冒险精神,想象力也非常丰富。象他哥哥一样,她渴望接触新世界,但父母没有将她送往学校,她没有机会学习读写和逻辑,更不用说拜读贺瑞斯或者维吉尔的作品。

她时不时捧起一些书,其中有一些是她哥哥的。刚看了几页,父母就走了进来,催促她去补袜子或者照看锅里煮着的汤,不要把时间浪费在书报上……即使她偷偷写下几行文字,也总是小心翼翼地将它藏好,或者索性把它烧掉。当她的少女时代快结束时,父母将她许配给邻家的羊毛工。她痛哭着说这场婚姻将给她带来灾难,但却招来父亲的一顿痛打……一个夏天的夜里,她打好包裹,顺着床单爬出自己的房间,逃往了伦敦。那年她还不满十七岁……象她哥哥一样,她在语言和文学方面颇具天赋;象她哥哥一样,她也向往剧场。她站在舞台的进口,说自己想演戏,但受到在场男人的当面嘲笑……最后剧院老板起了恻隐之心,娶她为妻,让她生了孩子──当诗人之心埋没在一个女人的身体里,谁能体会她内心的这般炙烈与渴望?终于,在一个冬夜里,她走上了绝路。“

对妇女的压制在历史上取得了哲理化、制度化、宗教化和合法化的地位,东方“女子无才便是德”的古训,西方有“女子无才便是魅”

(康德)的教条,《圣经》则明确表明妻子在家应该服从丈夫。很多女性从小对此耳孺目染,无法突破自轻心态,向男权提出挑战,于是开始发出“寻找男子汉”的呼吁。

与女性的传统角色相对应,男性则被推入“阳刚、英猛”的狭隘发展途径,“男儿有泪不轻弹”成为行为纲常,偏离这个途径就会被嘲笑为“奶油小生”。女人“找一个可以依靠的男人”是天经地义,男人“找一个可以依靠的女人”则是自取其辱。在2001年的春节联欢晚会上,《好男儿》一曲唱出了“好男儿闯就要闯出个模样”,但“闯出个模样”的成功女性往往四面受责,而象花木兰和杨门女将等在男丁不旺的情况下才有出头之日,圣女贞德也只有女扮男装才能率军冲锋陷阵──社会性别角色对男女双方有着截然不同的压制。

在锁定性别角色方面,东西方可谓殊途同归。莎士比亚妹妹的悲剧至今仍然在无数的妇女的身上重演,比如目前中国农村女孩的失学率远远高于男孩。制度性和历史性的男尊女卑使一些人认为,这种偏见和歧视源自女性生来不如男性──这就是社会建构论和本质论的一大混淆。

本质论是研究自然性别的生物基础,而建构论在社会性别研究方面则体现着巨大的诠释力量,但两者往往相辅相成,有时甚至结合得难以分辨,比如在体育世界纪录方面,同一项目的男子纪录总是超过女子纪录,这是体能差别造成的,属于本质主义的领域,但我们必须看到,体育竞赛项目都是力量型竞技,本身就偏向于男性优势,所以这些项目的设置带有社会建构的强烈色彩。妇女的手普遍比男子灵巧,为什么奥运会不纳入刺绣比赛呢?这里就牵涉到有关“体育”或者“竞技”的定义──这就是典型的社会建构。再者奥运会列入了乒乓球、羽毛球和跆拳道等项目,这并非出于“政治性正确”来“照顾”

亚洲国家,而是因为原先的奥运会项目源自欧美文化的社会建构,偏重于力量型项目,而新项目的加入有助于使奥运会真正反映出全球体育文化色彩。

◇种族歧视

对黑人的歧视也说明了本质论和社会建构论的又一混淆。看一下美国黑人的历史,就可以了解到以下史实:几百年来,强运到美洲大陆的黑奴被禁止学习读写,违犯者将被处以极刑(包括教书者在内)

──这是当时的法律规定,但教士被允许向黑人传教(当然不能教他们阅读《圣经》,而只是向他们讲解而已)。黑奴来自非洲的不同地区,语言和文化差异很大,基督教就成为他们沟通的重要工具之一,聆听教士传播福音被视为相互沟通的场合。奴隶主为了增加劳力,竭力鼓励女奴多生多育,但并不注重她们是否结婚。这种历史性的社会建构至今仍然余毒深重,使黑人社区与其他种族相比,表现出以下特征:不重视教育;生育频繁但婚育观念薄弱,以至单亲母亲家庭过多;基督教观念浓厚。卸下镣铐后的黑奴没有任何经济基础,物质条件明显落后于其他种族,加上不重视教育,所以经济水平长期处于相对低下,而对有色人种的鼓励性就学和就业政策(即AffirmativeAction),直到三十年前才出台,怎能补足几百年来的压制?然而,不了解历史的人倾向于将这种情形归咎于黑人智力低下──社会建构导致的劣势被归咎于本质差异。

◇性倾向歧视

称妇女和有色人种智力低下,其错觉的产生的部分原因在于妇女和男子有着自然性别和种族方面的根本区别,主要表现在性征和肤色等生理特征方面的不同,这些差异为偏见和歧视提供了“科学”的依据。

对于同性恋的歧视则比较复杂,因为绝大多数同性恋者很难从外表上加以辨别,而从本质论出发的先天性研究难度极高,但其舆论效应非常巨大,不管多么初级或者不成熟的研究结果,一般都能引起媒体竞相报导。而社会建构论的研究多如牛毛,却仍然局限于学术界的象牙塔之内。可以说,酷儿理论是本质主义研究缺乏进展产生的某种替补品,但这个替补品为同性恋解放运动提供了有力的武器。它虽然与众多同性恋者所关注的先天性研究分道扬镳,但明白冷静地揭示了歧视和恐同主义的来源。从这个意义上讲,酷儿理论具有相当的革命意义。

然而,我认为在同性恋研究中,本质论和社会建构论并非冲突的两方,而是有着互补的作用。建构论对于同性恋研究的最大贡献在于:它通过解释道德的社会建构的同时,将一些天经地义的教条进行解构,让人们看到这些教条形成时的历史阶段和现代社会有何区别,顺其自然地促使人们对现行伦理和道德提出质疑,在质疑中呼唤新道德和新伦理体系的建立,比如对“只有导致生育的性行为才是正常”的观念的解构,可以使人们对那些不具生育作用的性行为(如接吻、触摸、手淫和同性恋等)进行重新思考──这就是文化相对主义的风格。建构论在解释精神病的起源和诊断、医生在疾病定义方面的垄断权时,更是切中要害,在有关同性恋非病理化的争论中,激进派心理学家托马斯。萨斯认为,精神病医生利用自己在定义精神疾病方面的权力,给同性恋建构起病态的特征──同性恋正常性研究只是停留于自我防卫,而酷儿理论则对精神病学理论根基直接发难。

然而,建构主义对于偏见和歧视的有力诠释并不削弱本质主义研究的重要性。很多人从自己的异性恋倾向出发,认为同性恋是“错误选择”导致的“道德败坏”,我们固然可以通过道德解构去揭示这种偏见产生的原因,而诸如先天性等本质研究的结果一经得到确立,这类偏见就会不攻自破。

所以笔者认为,在有关同性恋的研究中,本质论和社会建构论并非冲突的双方,而是分别对“道德败坏”和“病态”的两大偏见发起冲击,因此相互补益的两种途径和方法。

相关文章
延伸阅读
发表评论
网站图文更新
最新新闻
精选文章
热门图文
男性生理健康
互动论坛
健康百科
Copyright © 2004-2015 Jttop.com Inc. All rights reserved. 景天阁 健康资讯[景天阁两性天地] 版权所有
合作联系QQ:550036 Email:jttop@163.com 中国电信提供网络带宽 沪ICP备14001801号
本站所供内容仅供参考,不可替代医生意见,请谨慎使用部分部分内容来自网络,本站转载仅为传播信息,如有转载或引用文章涉及版权问题,或侵犯了您的权益,请及时与我们联系,我们将在收到通知后撤销该部分内容。