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论MB前因后果

正文字体:  
日期:2008-8-19 来源:景天阁·同性天空
内容提示:说到MB,可能很多圈外的人并不明白,(可能会想到MBA什么的之类的吧),不过如果是做为同志圈里的前辈们,许多人可就对这个词心照不宣了,MB的全称是 money boy,直译是“金钱男孩“,顾名思义就只指男同性恋人群中专门卖淫的那些人,一般来说MB总是广泛存在着的。在现在,神州大地上每一个同志活跃度稍微发达些的城市,...

说到MB,可能很多圈外的人并不明白,(可能会想到MBA什么的之类的吧),不过如果是做为同志圈里的前辈们,许多人可就对这个词心照不宣了,MB的全称是moneyboy,直译是"金钱男孩",顾名思义就只指男同性恋人群中专门卖淫的那些人,一般来说MB总是广泛存在着的。在现在,神州大地上每一个同志活跃度稍微发达些的城市,几乎都有MB的存在,不论他们是以群体的形式存在,还是以其它什么各自为阵的形式分散存在,无论他们是以聚众的形式,还是以个人的方式进行卖淫,我们必须认识到,首先卖淫是一个广泛存在于世界各地的现象,只不过有些地方更加明目张胆。

在国外,MB甚至已经成为性工作者当中不可或缺的部分了,是公开存在和合法经营的。比如像泰国之类的国家,或者是在那些性交易已经合法化的国度里。而在中国,实际情况仍然趋于传统,从世俗与舆论中——人们对于娼妓的公开谴责就可以感受到,服务于男同性恋者的MB也是受人鄙视的,包括受到我们圈内人的鄙视。可能对于中国人而言,道德传统的印迹仍然是根深蒂固,国人觉得鄙视卖淫者是自然而然的事情,也认为卖淫这种现象自然也是受到世界所鄙视的。

鄙视归鄙视,笔者并不打算改变大家对于MB的看法,也没有打算讨论中国的法律制度、民众以及道德,但是凡是深入到同志当中,有兴趣致力于某些有意义事情的人,如果对MB没有进行深入的了解,也很难说他了解同志,很难说他彻底了解了这一人群。归根到底,现在中国同志工作者的状况是,习惯于抛开MB的道德问题,就事论事。

在西方性革命所带来的性思潮之中,我们隐隐约约可以看到关于卖淫者的道德谴责被弱化的现象,因为本身学者们对于卖淫的定义问题仍然颇感棘手,譬如最著名的一个来自于女性自身当中的说法是,如果与金钱交易有关的性都可以被谴责为卖淫的,如果一个街边妓女因为金钱与人发生性关系是可耻的,如果因为金钱而出卖肉体是可耻的话,那么在现代社会,因为金钱而出卖婚姻、出卖灵魂则成为了普遍存在的现象,金钱和财富已经成为现代人择偶的重要标准,那么这种本质上的“交易”是否更加可耻?

更加需要社会舆论与公众去谴责呢?我们看到,“窃钩者诛,窃国者侯”这句古代谚语现在已经堂而皇之地成为人们正在性道德上实践的一种行为了,人们谴责为金钱出卖肉体的了,而又普遍追求那种为金钱出卖灵魂和婚姻的机会,婚姻与爱情已经成为现代人主要的鲤鱼跳龙门的跳板,在古代是女人的专利,在现代为利益而出卖婚姻、爱情、幸福、灵魂——当然也同时出卖肉体,这样的男人也不在少数。


相比较之下,要界定卖淫的反动程度是十分困难的,我们必须在可能的情况下重新估计卖淫的问题的危害性,及道德反卖淫之动机,重新估计贞操的价值,重新在没有偏见的可能的情况下来思考卖淫问题,是不是一切都是值得谴责的?

性交易和其它非法交易都有所不同,因为性交易本身是世界上极少数的没有受害者的非法交易之一,人们说性交易普遍危害社会,确切地说是危害道德和传统伦理,确切地说是危害禁欲主义,反过来说道德、传统、伦理、禁欲主义在许多关乎实际的方面确实是现实可行的吗?在性产业发达的国家和地区,强奸案件和由此引起的凶杀普遍较少,婚姻状况也更加稳定,离婚率是很低的。如果中国古代并不是因为娼妓和相姑业发达,那么很难以想象我们的祖先为什么对于休妻离婚是那么陌生。

在MB问题上,我们知道许多年纪稍大一辈的同志是承受着年轻人难以想象的压力的,许多人被迫与两个世界的人结婚,而如果在这一点上连宣泄的出口也没有,岂不郁闷死了?很难保证他们真的愿意无休止地囚禁自己在婚姻围城当中。所以,当就事实来看,历史上媒体和其它公众舆论总是过分渲染了某些因为卖淫所造成的不幸,很难以认清他们在历史上出于种种利益和目的的需要,怎么样煽动起对卖淫者的同仇敌忾,关于道德的起源问题,就总是这样来历不明的,至今最伟大的科学家也无法给予一个令人信服的解释,道德及其对于卖淫者的种种仇恨,究竟是出于原始时期的何种风俗呢?

我们无法考证,或许是出于某种性的嫉妒吧!~比如像传统的佛洛伊德主义那样认为的,是一个父亲在禁止儿子们与什么什么人乱伦。我们所需要认识到的是,如果从中立的,不带任何偏见的观点上看,卖淫——比如MB所起到的社会危害性要远远小于他们对于社会所造成的贡献——间接地维护了国家和社会的稳定,维护了传统的婚姻、道德、爱情及理想主义的种种制度,卖淫间接地成为了道德通货紧缩的某种调和物,所以MB实际上在维护传统家庭和婚姻对同志的控制上,是有贡献的。卖淫对于中国历史上传统文化的和平稳定的贡献是不容置疑的。

再说到底,道德对待同志的反动态度,本身就值得我们对其万能性做出怀疑解释,我们这些人和他们那些人相比之下,最突出的特点就是缺乏对道德的迷信,并且对事物都有着超善恶的态度。因为,我们本身就是一切道德体系无法做出归根结底的解释的盲区。真正的前驱性同性恋者本身就是做为本质上的道德叛教者——至少是传统道德的批判者——而信仰着未来必将产生的新道德而普遍存在着的,在道德谎言欺骗了我们一次之后,我们怎么能容许它再一次的以相同的判决来对待别人呢?


我们总是看到,至少许多传统道德,只不过是感染了大多数人的偏见,摆脱这一人性的偏执来重新从非道德的角度看待MB问题,是对于我们同志自己的更深入的认识,传统道德偏见通常漠视一个人做为一个人的基本权力和特征,比如凡是道德反对和替罪之人,总是被污蔑为人格残缺的人,包括同性恋者至今在地球的大多数地区都要面临这种待遇——道德势力对于其敌人之最好反对,就是宣称他们为非人的,从而获得了以非人方式对待这些人的名正言顺的权力。

然而,通过观察,我们并不能确定娼妓就一定是没良心的,也不能确定MB就是人格缺陷的,历史上关于有情有益的娼妓的典故在世界各地都很多,有些为娼者是英勇和高尚的——如果以传统道德观的价值信仰来看,每个时期的出卖肉体者都要比他们同时代出现的出卖灵魂和婚姻、爱情者来得更加高尚。我们中国大陆新兴的同志文学,对于MB所持有的态度实际上都是友善而美的,这很大程度上归功于著名的《蓝宇》的理想,旧社会关于娼妓和其它卖淫者的认识都在逐渐改变,可见圈内人对MB的歧视也并非总是无可厚非的。卖淫这样的问题看起来只是一个问题,但牵涉的利益却可能是千丝万缕的,其背景和原因也错综复杂。有些人是因为被迫,有许多是因为生活困难,有些则是经济拮据。

不管怎么样,我们看到失业率依旧很高,让那些日趋低龄化的卖淫者通过其它方式谋生显然是不现实的大话,而有些MB低龄化的原因正如诞生于上世纪的《孽子》所指出的那样,是由于家庭的遗弃所造成的,特别是低龄的同性恋者又明显是家庭遗弃的对象,在这点上,我们可没有看到法律和社会公众舆论给予了任何正义的保障。《孽子》当中的MB,几乎全都是由于家庭遗弃或者不幸所造成的。白先勇的文学作品很好地反映了同志生活从过去到现在仍然存在的事实,那就是我们普遍是弱者,某些天生家庭条件不稳定的同志被迫或被动地选择了MB生活,这也是情有可原的。我们不认为这一点能够足以成为否定他们人格以及他们的善良的条件。

中国的同志正呈现了低龄化的趋势,笔者本身也是未成年人,每每光顾Gay吧,看着比自己还小的MB,感觉总是和在酒店、餐厅、咖啡吧看到低龄的服务生的感觉没什么两样,这可能是由于对这一人群的长期关注和了解的缘故吧,目光接触之间,更多的感受到的是我们可以理解的人性,而不是其它的什么罪恶的不干净的东西。每个人都有他自己的命运,别人是无法真正地去理解的。那些弱小的身影穿梭于城市之间的背后,流连忘返于昏暗的彩色灯光之下,可能每个人都有他自己的不幸和悲哀之处。

但从另一个方面来说,像看到比自己更加早熟地参加了社会工作的同龄人那样,有时候更多产生的是自卑,毕竟他们花的是他们自己挣来的血汗钱,所谓“盗亦有道”,人家毕竟是花着自己通过努力而赚取来的钱。像美国曾经做过的一次调查那样,据说美国人一向都是鄙视像麦当娜那样的风尘女子的,但在一次关于全美女富豪的调查当中,人们惊讶的发现麦当娜是榜上唯一一个不依靠丈夫和继承权上榜的女人,顿时肃然起敬。像我这样温室中的花朵,在看到酒吧中同龄的MB时,不禁还是有一点自叹不如的,或者说是感慨万千。

毕竟,每个人只有一种命运。

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