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我看同性恋组织发展

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日期:2006-11-25 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:同性恋组织化是当代同性恋现象的一个突出特点,在西方同性恋解放运动中起到过积极的建设性的作用,在同性恋亚文化中也形成了重要的同性恋组织文化以及进一步发展了的同性恋社区文化。在当前中国情境下,同性恋组织会呈现怎样的发展进程,对同性恋和异性恋之间的关系会起到整合作用还是进一步制造分裂,以近同性恋文化的内..

同性恋组织化是当代同性恋现象的一个突出特点,在西方同性恋解放运动中起到过积极的建设性的作用,在同性恋亚文化中也形成了重要的同性恋组织文化以及进一步发展了的同性恋社区文化。

在当前中国情境下,同性恋组织会呈现怎样的发展进程,对同性恋和异性恋之间的关系会起到整合作用还是进一步制造分裂,以近同性恋文化的内涵变化,是我们可以做出预测的。

先总结西方同性恋组织的特点,主要有以下几点。

1.同性恋组织的反抗激烈程度来自其受歧视和受迫害程度。

由于历史上长久以来,同性恋者遭受了残酷的对待,而一些宗教右翼分子在当代仍然对同性恋者实施残酷虐待行为,并被包庇,同性恋者的权利争取可以说就是血与泪的历史。

2.与女权主义者和有色人种权利主义者有过合作。

同性恋组织处于斗争需要和策略性的考虑,与女权主义者和有色人种权利主义者进行相互合作,有的女权主义者本身并不是同性恋者,却“做”了一个同性恋者,有的男同性恋者是白人,隐藏了对有色人种的歧视,共同合作争取各自权利。

3.与宗教文化的冲突就是与传统性文化的冲突,与现代异性恋文化相互促进。

同性恋文化与异性恋文化是对立的,但在西方,传统性文化内容由宗教内容决定,同性恋从前根本就不是性文化的内容,而是犯罪,随着性解放的进行,同性恋文化可以说给了异性恋文化同样的发展机会,激发了彼此共同发展。

4.高度的政治相关性。

同性恋组织在西方大多是准政治性质的,它们与其他利益团体一样在政府中寻找代理人,通过种种手段来左右政府有关同性恋政策的制定,可以说,同性恋在西方的合法化就是政治博弈的结果。

5.同性恋社区文化形成的被动性与主动性。

同性恋社区文化的形成是在同性恋娱乐交往场所的建立基础上形成的,由于其他居民有强烈的反感和厌恶的态度,大量搬离这些场所附近的住宅区,也就给了同性恋者迁入的空间,也便于同性恋者形成组织和交流。

6.组织化程度较高。

同性恋组织在西方经过了几十年的发展,呈现了西方非政府组织的一些普遍共同特征,即,有制度化的内容,良好的组织安排和固定的与政府及个人的沟通交流方式。

7.同性恋的经济和商业化。

西方性产业高度发达,同性恋也被作为一种经济模式来运作,象同性恋专用生活用品,同性恋服饰,性用具,同性恋报刊杂志,同性恋色情服务业等等。

8.同性恋身份的专家学者的积极“现身”和努力奋斗。

同性恋组织运动中,同性恋身份的专家学者起到了积极的作用,他们或是性学专家,或是社会学、政治学专家,或是利用自己的研究发现进行学术论证说明,或是直接进行政治辩论和伸张,并在各自工作领域内继续进行出色的工作,给人一个活生生的同性恋的生活精彩展示。

9.与防艾组织合作。

同性恋组织中有一项很重要的任务是防治艾滋病同性恋中的扩散,可以说,有的同性恋组织最初就是单纯的防艾组织,后来才逐渐朝政治领域转向,因为争取政治上的优势地位方可保证防艾工作有效持续的开展。但到现在,防艾并不是西方同性恋组织的最重要的任务,这项工作也可以由同性恋组织配合政府和其他专门的防艾组织来进行,同性恋者的性权利的争取、工作生活权利的保障等项目是同性恋组织的工作重点。

自九十年代以来,随着有关性方面的限制的放松,一些可以公开身份的同性恋者开始组建同性恋草根组织,这些组织都是地下活动的,后来随着网络的使用,同性恋组织开始增多,艾滋病的出现和蔓延,在一些非同性恋的专家学者的建议和同性恋者自发努力下,出现了更多防艾的同性恋组织。

下面来看当前中国同性恋组织的特点及原因分析。

1.外国资金资助。

当前中国同性恋组织很多是由外国或香港的组织或个人提供资金资助象福特基金会还有马丁基金会,而组建的。很少有国内组织给予支持,而同性恋组织也没有开始接受国内资金项目的筹集。

这是由于国家政策的限制还是同性恋组织自身发展的考虑,我还太了解。但我认为,进一步完善有关非政府组织的法律制度,在法律上明确非政府组织的地位和组织机构,对于同性恋组织的发展是同样必要的。

2.同性恋者权利的间接被代表。

在中国,更多是靠非同性恋者的医学家、社会学家,象李银河老师、张北川老师、潘绥铭老师等来做出努力,同性恋诉求是被这些代表间接做出表示。当然,他们的努力也是被报道的,其他同性恋学者自身的努力则由于其过于明确的自我关注和片面激进的倾向性,不被采访报道。中国人反对身份政治,就象缺乏农民工的自身代表的利益诉求,而由其他人来代为申请,我们也不公开承认利益团体的存在和利益争斗在政治上的反映,而强调决策者的衡量利弊后的“通盘”考虑后的政策安排。

3.同性恋者权利的被考虑是人道主义关怀而不是政治斗争的结果。

就象在中国,男女平等,女人享有这种平等政策并不是女人如何努力抗争进行争取得到的,而是政府的关怀,是人道主义的考虑。同性恋者组织对同性恋者权利的表达没有起到相应的作用,这既是因为他们被限制有这样的活动空间,也因为目前中国人也普遍难以接受这种方式。也因为同性恋者大多不愿意现身,没有太多被侵犯权利,只要自己“懂得”小心回避就是,也使得同性恋组织显得没有活动和奔走呼号的必要,而非同性恋者的学者专家的努力也在一些人看来更可能是一场闹剧。

4.同性恋组织配合协助政府在同性恋人群中开展防艾工作。

同性恋组织目前都与政府有良好的合作关系,协助政府对同性恋行为进行干预,进行同伴健康教育,在网站上宣传要同性恋洁身自好,改变或不采取某些性行为方式。

但对于只通过网络进行交友,不在酒吧等场所进行活动的同性恋者还没有好的办法对其进行身体检测。而有些同性恋者也持有抵触情绪,反对将自己与普通人群区别对待,于是,教育同性恋者接受自己是高危行为的人群成了一些组织工作时实际上在做的工作之一,有的同性恋者对同性间性行为充满恐惧,对自己也有了深深的负罪和不洁的感觉。

5.组织内部的松散。

同性恋志愿者也是注意保护自己,避免公开身份,所以志愿者相互间也是采用化名,彼此能公开谈论的除了开点同志圈内的黄段子玩笑,其他方面也缺乏沟通交流,比方说,虽然各个都觉得性乱是个问题,但并不交流,有些志愿者觉得没什么工作可做,就不再参加此类同性恋活动,而通过网络或酒吧认识的同性恋朋友却能很好的沟通,形成小范围的圈子。

6.论坛与博客的广泛使用和网络红人的涌现冲淡了同性恋组织的作用。

当前,因为有网络的使用,同性恋者对自己的性行为方式和情感交流有了更多的认识,如果说同性恋组织最初设置的同志热线还有很多答疑解惑的作用的话,现在,很多同性恋者自己都可以算是实际“行为专家”了,有很多同性恋者在论坛上和博客上被热捧,他们的观点更贴合现实,更具有生活的实际指导意义和参照价值。

我认为,同性恋者在中国是处于隐性的弱者的地位,但并没有形成所谓的随口就来的同性恋弱势群体,是各自为战的。比方,妇女、儿童属于弱势群体,有明晰的性别和年龄的界定,农民工、城市低保人群属于弱势群体,有经济标准来界定,但是同性恋者是需要自我检测,自我声明的,也就是可以自我隐瞒的。当前,同性恋者通过各种途径匿名发出了自己的声音,也让大众知道了同性恋数目众多,但是他们具体在哪里呢,又是个不知道的秘密。同性恋者在同志圈内红得一塌糊涂,身边的人却对此一无所知,同性恋者的弱势群体地位又从哪里反映出来呢?

可以说,在中国没有明白的摆在台面上的争斗,同性恋者羞羞答答,同样,也没有异性恋者公开站出来激烈反对同性恋,中国传统文化里流行的就是“多一事不如少一事”的行事原则,彼此就这样保持表面的相安无事,没有激烈冲突,也没有重大胜利。

现在同性恋组织的工作方向应该有所调整,政府应扶持这种调整。

1.加大渠道寻找合适的方式主动向普通大众发散同性恋知识。

因为同性恋者对自身有了更多认识,在与异性恋的婚姻的态度上也更加坚决,这样与家庭的矛盾会加大,

2.对一些家长限制同性恋者的行为进行干预。

报纸上经常有家长强制送一些同性恋者到精神病院接受治疗,这种行为是不合法的,但是,按照精神病人的接收条件又是可以的,这需要同性恋组织进行权利维护。

3.同性恋组织内不能一味谴责同性性乱,好象同性恋组织内的都是道德纯洁的人,其他未加入组织的同性恋者就又低他们一等,同性恋组织在性的问题上不能又制造歧视。而是相互鼓励,如何在当前性乱多发的状态下保持对同性关系的信心。

4.同性恋组织应该鼓励可以公开身份的同性恋者进行宣传,在同性恋者组织讨论,公开身份对同性恋到底是利还是弊,对他们维持长久关系是有好处还是坏处,同性恋家庭又如何建立,同性恋者收养子女又如何操作等等,都是下一步要做的工作。

我认为,同性恋组织在中国发展空间并不大,因为中国政府与西方政府不同,西方政府多采取被动决策,其政策多是对社会现实斗争的被动反应,而在中国,政府常常主动调整

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