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序一导读(2)

正文字体:  
日期:2005-09-25 来源:海南出版社
内容提示:不过,女性主义学者的雄辩固然有其妥适性,然而,有关这种方法论使问题被过度呈现的可能性,则显然未被她们合理的答复,这就需要研究者面对研究的数据和资料,在作解释时自我抑制了。对此,雪儿·海蒂本人,倒似乎有着极高的警觉,从1976年起,三份海蒂性学报告,在进行资料叙述时,前面的均较大胆,愈到后头,也..

不过,女性主义学者的雄辩固然有其妥适性,然而,有关这种方法论使问题被“过度呈现”的可能性,则显然未被她们合理的答复,这就需要研究者面对研究的数据和资料,在作解释时自我抑制了。对此,雪儿·海蒂本人,倒似乎有着极高的警觉,从1976年起,三份“海蒂性学报告”,在进行资料叙述时,前面的均较大胆,愈到后头,也就愈有所压抑,并极力避免自己的女权运动“运动家”的形象,她不将自己研究中的发现,往“本质主义”方向过度延伸推论,甚至在许多场合也还就此有所表明。雪儿·海蒂这种研究者的自觉,显示出了她的知识忠诚的另一个侧面。

对于一种问题,如果不了解整体,就不会了解整体中的部分;不了解部分,同样无法理解这些部分所形成的整体。因此,意图了解“海蒂性学报告”三部曲的任何之一,都必须将其置于三部曲的整体架构之下,这个整体的架构是:目前人类社会乃是漫长历史文化过程中所塑造的产物。于是,人的各种面向,从“公共域”的法律和制度,到“私人域”的行为感情,也就一并都在这样的过程和架构下被制约塑型。在过去久远的过程里男权操控着一切,当然他们也就透过种体发展和论述编排的机制,替一切事务作出定义和规矩,女性的身体和性行为的定义被狭窄化,女性的主权、快乐、渴求被理解和亲密的意愿被掳夺,总体性的掳夺有着全面性,它从最基本的女性性行为以及性器官开始,向语言、行为等生活空间以及私人性的亲密关系里延伸,一种具有等级差异的角色扮演、性别分工,由此形成且被固定;美国两百多年的自由民主,并不能撼动这种被固定化,被各种习以为常的迷思所包裹的结构。因此,在男女关系开始逐渐调整的这个时代,所有的这一切都需要被重新定义,新的行为模式从性关系开始,也都需要重新探索与规定。它的终极结果是什么,我们并不知道,只能揣度各种可能性。两性关系的调整乃是个巨大的革命,未来的行为边界和崖岸是个新的开放性问题。

“海蒂性学报告”三部曲是这样的一个逻辑上的整体,根据这样的整体,雪儿·海蒂从女性性行为,男性性行为这种最秘密的面向切入,而后进入两性共同及互动的感情世界。她自称,再接下来,她将致力于民主价值和两性关系的探讨。从思想及实践的观点而言,雪儿·海蒂和前述的麦金侬直可谓当代女性主义的两个实践端点,一个是由上端的“公共域”架构搭建为起点,企图将搭建的工程逐步往“私人域”的生活及行为等方向扩延,另一个则是由“私人域”的性行为及行为模式开始,企图向“公共域”移动扩展,她们为两性交会出更民主价值的对等均衡等关系。

根据这样的整体性,雪儿·海蒂的第三报告“情爱卷”,它的位置就很清楚了。它是前两个有关男女性行为的报告之继续伸展。在这份报告中,雪儿·海蒂倾听4500名女性的衷情吐露,总体而言,我们可以由这份报告看出,当一组既定的性别歧视文化已告固定,它对弱势的女性将会造成多大的创伤,两性伴侣之间的“感情契约”会因此而扭曲,女性只被要求付出,卒致造成她们由于已付出太多,而不得不忍受继续的被剥削。男性伴侣在被制约下,刻板的吝于在感情上有所付出,似乎这才是“大丈夫”,他们在骨子里轻视着自己的伴侣,他们感情的细胞停止生长,对自己伤害到伴侣完全无所感,他们是不会犯错的君皇。对女性伴侣而言,这乃是一种令人窒自己的情感世界,彼此之间没有交流道,女性只得在暗处进行着日日的自我疗伤止痛。

在这份性学报告的第一部分,无数的证据支持了这种亲密感失去的伤害,例如:

——有90%以上的女性,感觉到她们的男性伴侣,总是使用各种固定的特殊词句与长篇大论来贬损女性,总是将“要求太多”、“太爱埋怨”、“太歇斯底里”、“太情绪化”等刻板的罪名抛给女性,崦从不反思自己在情感上的麻痹失职,从此以往,直到夫妻终老。对女性而言,也都觉得承受着极大的抑郁之感,她们无力但却衷心期待这种关系能够改变。

——多数女性均强烈感受到自己的被轻视、低估,甚至在公共场所也都会蒙受自己伴侣的羞辱。男性中仍在自己出了大错时,才会以亲热来表现道歉,但这也只不过是文化制约下的转移和安抚,并非道歉和反省。

——绝大多数女性都指出,男性纵使在共同的生活世界里,也没有尝试与伴侣沟通谈话的意愿,女性会因为自己被渺视的排除在沟通之外而气怒,也因此而蒙受“情绪化”的罪名。这是一种独特的窒息性封闭圈,有61%女性认为虽然经过长久努力,但问题始终不能解决,有时候甚至造成女性连让男性伴侣心烦之事也不敢提的局面。由于男子拒绝沟通交谈,于是争吵不断发生。

——尽管84%的女性认为爱情关系重要,但在观察上,感情的歧视架构支撑下,这种关系已被错置,女性被文化制约,要求顺从与付出,被动才是美德。这是一种女性被父权主义掳夺了自我认同的过程。

因此,雪儿·海蒂在这部分铺陈出来的,乃是一个悚惧的幽暗世界,它是个封闭圈,它发现在两性私下相处的生活里,没有人见证,不会有人主持公道。在这个阴暗的世界里,由于对等的“相互性”(reciprocity)失去,原本应有的“感情契约”也就不可能存在,亲密关系和知心的感觉当然也不可能。

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