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“K文化”—一切皆有可K

正文字体:  
日期:2006-10-20 来源:互联网
内容提示:《悟空传》里对古典名著的另类解说,以至到《不用麻药的请举手》的出版,轻松的K文化赚足了读者的笑声,让他们笑掉大牙。 K文化一种暂时未被多数人理解的新文化,正以网络蠕虫的传播速度,在年轻一代的心灵网路中挠着痒痒。毫无疑问,于上世纪七八十年代呱呱坠地,昂首撤出主流文化,在廉价的时尚变幻中成熟起来的K客青年..
在20世纪初,杜尚给著名的“蒙娜丽莎”加了两撇小胡子,然后是INTERNET上古怪精灵的各类贴图;《大话西游》里时空错乱的无厘头大话;《悟空传》里对古典名著的另类解说,以至到《不用麻药的请举手》的出版,轻松的K文化赚足了读者的笑声,让他们笑掉大牙。K文化一种暂时未被多数人理解的新文化,正以网络蠕虫的传播速度,在年轻一代的心灵网路中挠着痒痒。毫无疑问,于上世纪七八十年代呱呱坠地,昂首撤出主流文化,在廉价的时尚变幻中成熟起来的K客青年,正是这种文化的始作俑者。什么是K文化K文化听上去很陌生,实际上它早已在我们周围打转,悄悄地圈起了自己的精神栅栏。Internet上古怪精灵的各类贴图,诗歌领域盛极一时的废话写作,Yahoo奇摩屡屡展出的废物拍卖,一句一个情节的短信小说,DV作品对日常生活碎片的有意识拼贴,K歌作品对经典音乐的无规则戏仿,“快闪”族营造的惊诧效应,等等,都是这个栅栏里别有趣味的K现象。归纳起来说,K就是用你自己完全个人化的方式去表达对某种事物的理解,在一种新的思维方式和行为主张中创造艺术品,在对艺术概念的放弃中创造艺术,就像有灵感的原始人面对着原始的世界那样——去做。这个时候,你可以篡改大师笔下的名画《蒙娜丽莎》,也可以仅用一个词语“飞了”来完成一首名为《鸟》的诗作。总之,如果说K客也像建筑师、钢琴家、木匠、拳击手一样拥有某种技术,那么K客的全部技术都在一念之中。用思维直接造就一件艺术品——因此,K客的方式是一念即得,状态是随想随在。现代性碎片:K文化的生态环境我们不对现在表示怀疑,因为我们生活在现在。我们追求现代化,但现代化达到的现代性竟然意味着:面具,假象,橱窗;时尚,瞬间,跳跃;舆论,偶然,混乱;虚弱的线条,无助的色彩;宗教的隐退,喧闹的伪文化;越来越快的节奏,无处不在的奔波;匮乏和破碎,沉思和质朴的终结,对分解与极端的渴求,隐藏在文明状态中的野性……以前是观念公有化的年代,观念公有制下是集体的信仰,集体的神圣,和集体的祷告。现在,利益群体和社会分层趋向多元,导致观念逐步私有。观念私有制下只有信仰的个体,神圣的个体,祷告的个体,或者,信仰、神圣、祷告与个体无关。我们有越来越多的想法,越来越多的选择,越来越多的荷尔蒙,越来越多的无所谓,怎么都行,谁都有理,满世界狂舞的残肢。Internet:K文化的传播媒质如果杜尚生活的时代有今天这样发达的网络,他便有条件集K文化之大成,杜尚版“蒙娜丽莎”会被K客奉为经典,其下的神秘字母“L.H.O.O.Q”定成为K客口头禅——“她是个大骚货”。可惜,杜尚只能把自行车轮、凳子、雪铲、小便池这类“现成品”摆在展厅里,人们时髦地斥之为“垃圾”。和杜尚一样,K客至今仍在文化边缘活动,但时代进步和科技发展为他们提供了Internet这块自留地,一批死党和伯乐跟随其后。当然,更多的还是对此嗤之以鼻的人。北大南门有个卖诗为生的诗人,有人问及“你不写诗会死吗”,他无言以对。如果不解K风情的域外人士问一名K客,“你不K会死吗”,K客肯定会和那位诗人一样以沉默作答。我的地盘我做主:K样态黑压压一片——K客在K文化中闪进闪出,以极度自由和散漫的心态,在欲望勃起或灵感突现的瞬间,K出一定量的冷酷、清醒、硬朗、简明,一定量的情绪、情感、机智、尖锐,外加一定量的慵懒、怪诞、幽默、无聊。狠K、恶K、怪K、胡K、死K,一切皆有可K:K者,空也,以虚无对抗虚无;K者,也,肢解传统,虐待神圣;K者,快也,意到我到的速度,心随所欲的快感;K者,卡拉也,卡拉是条狗;K者,酷也,我的地盘我做主。要么借助历史机缘跃升为主流文化,要么悄悄地来,悄悄地去,以自己的决绝隐没于历史的地平线。这就是逻辑,在逻辑中没有第三条路。也许,K客特有的灵性和自我会K出一条血路:即使思想不复存在,即使真理成为相对,即使世界破碎不堪,也会有文字K满纸张,也会有唾沫漫天飞舞,也会有K客四处横行——黑压压一片。K客们的爆笑秘方“谁K了我的大脑”、“天命之谓性,率性之谓K”、“K无邪”、“一切皆有可K”——这是K客们的特色语言。曾经或正在流行的一些称谓:“无厘头”、“大话”、“KUSO”等语言,对这种“文化集群现象”进行了概括。它融“Kidults、快、酷、卡拉、空”等多层含义于一身。Kidults一族以不约而同“拒绝长大”的姿态,摆脱了条条框框的束缚,返璞归真,用最原始的心态在白纸上作画。

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