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瑜伽大观

正文字体:
日期:2005-09-15 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:证悟超灵是完美的瑜伽师在三摩地中亲证至尊主的扩展--超灵的存在。对这个层面的觉悟完全取自瑜伽师对主的信心、对主的奉爱和与主的相应程度,而与个人靠自力的提升没有直接的关系。《博伽梵歌》第七章第三诗节中,主奎师那亲自说道:在千千万万个人之中,可能只有一个人追求完美。在那些达到完美的人中,几乎没有一..

根据至尊主的亲传、权威经典的结论和圣人的证悟,觉悟真理分三个阶段:梵觉、超灵和博伽梵。梵觉为至尊主非人格的层面,其中又分为数个不同的层次,包括:道教的“道”、佛教的“涅槃”、锡克教的“融入光音”、印度教的“梵我合一”等。证悟超灵是完美的瑜伽师在三摩地中亲证至尊主的扩展--超灵的存在。觉悟真理的最高层面是面谒至尊人格神博伽梵。对这个层面的觉悟完全取自瑜伽师对主的信心、对主的奉爱和与主的相应程度,而与个人靠自力的提升没有直接的关系。在世界公认的修行圣典《博伽梵歌》第十章第十诗节中说道:“对于那些恒常以爱心侍奉我的人,我便赐给他们理解力,使他们能来到我的跟前。”在《至尊奥义书》曼陀罗十五中也写道“我的主,众生的维系者啊!祢身上发出的眩目光芒遮盖了祢的真面孔。请祢移开遮蔽祢的光芒,好让祢的纯粹奉献者看到祢。”《博伽梵歌》第七章第三诗节中,主奎师那亲自说道:“在千千万万个人之中,可能只有一个人追求完美;在那些达到完美的人中,几乎没有一个人能真正了解我。”这里的“追求完美的人”是指那些渴望了解人生的目的的哲学家、思想家、修行家、科学家等;而“达到完美的人”是指那些靠自力证悟到至尊主非人格一面的修行者,如:老子、那纳克、穆罕默德、佛陀等,以及证悟到超灵的完美瑜伽师(这个末法时代已成凤毛麟角)。在觉悟真理的最高阶段,除了主的奉献者外,没有任何已达到完美的人能亲自看到至尊主的原初形象,也即博伽梵--至尊人格神。久而久之,人们对真理的认知退化到自悟的层次,即非人格的一面,忘记或不理解至尊主在《博伽梵歌》(第十四章第二十七诗节)中说的:“我是非人格梵的基础。”因此,《韦达经》(旧译《吠陀》)、《奥义书》中有许多为不同层次的人提供的不同的瑜伽修行方法。

“瑜伽”(意为:连接、相应)是证悟真理的工具。所有宗教的修行方法都不出瑜伽模式,只是相应之处、所达目标不一样罢了。各种宗教通过瑜伽方式的修习依次提升至不同的层次:福报、天堂、解脱、涅槃、梵光,直至永恒完美的灵性世界。因此,所有宗教、法门,只要是提升人们的灵性,就无正邪之分,只是在通往绝对真理的道路上所处的阶段、层次不同罢了。瑜伽是永恒的,而个体宗教则是短暂的。

瑜伽是自我文化的完美实践体系。瑜伽是真正的科学,它使躯体、心意和灵魂得到和谐的发展。瑜伽使感官从物质客观宇宙转移到灵性的内在专注。瑜伽是灵魂或精神的永恒生活。瑜伽的基本目的是控制心意,并改变心意。瑜伽之途是内在之途,你的心即是入口。瑜伽是一种心意、感官和物质躯体的修行规范。瑜伽有助于身体内精微力量的协调和控制。瑜伽能够带来完美、平和,以及永恒的快乐。瑜伽有益于你的事业和日常生活。瑜伽并不意味着盘腿打坐几个小时,或使心脏停止跳动,或被埋在地下一周或一个月。

通过瑜伽的修习,你可以始终保持心意上的平和。你可以有安祥的睡眠。你可以增加能量、精力、活力、寿命,以及高水准的健康。瑜伽使兽性变为神性,将你提高至神性辉煌壮丽、光辉灿烂的顶峰。修习瑜伽将有助于你控制情感,赋予你力量抵抗诱惑,消除心意上的烦恼。它会使你始终保持心意平衡,消除疲劳。它会给你带来宁静、平和以及奇妙的专注。它还会使你与主交流,从而得到存在的真谛。

如果想要在瑜伽之途上取得进步,就必须做到谦卑、朴素、礼貌、高尚、容忍、慈悲及和善。自满、无礼、傲慢、奢侈、名誉、声望、过分自信、固执、优越感、物欲、友恶人、懒惰、饮食过度、工作过量、说话过多,这些都是瑜伽之途上的一些障碍。应该坦率地承认自己的缺点。当你没有了这些罪恶品质,三摩地或与主相应则会自动出现。

如果你想在瑜伽中获得成功,你就必须放弃所有世俗的享乐。你必须熟练、巧妙地控制住心意。你必须使用精明、聪明的方法抑制它。如果你使用蛮力,只会使它更加狂暴和烦躁。它无法用力量去控制,那样它会更加飘荡不已。企图用力量控制心意就如同用一根纤细的丝线去绑缚一头狂怒的大象。瑜伽中有很多方法帮助你控制心意。修行瑜伽还必需遵循素食。它不但可以帮助你净化心意、提升生命,还能够帮助你改变不好的品性,并消除业报。有四条戒律是必须遵守的:禁止食用鱼肉蛋,禁止吸服毒品,禁止赌博,禁止邪淫。同时,如葱、蒜、韭菜等有气味的食物和菌类等愚昧性的食物都应该尽量避免食用,以便能尽好地纯化自己的知觉。

修习瑜伽,皈依一位来自传承的上师(古茹,灵性导师)是必不可少的。有传承及无传承的的最大区别在于:有传承的上师授与你的法不仅是他一个人体悟到的,而且是经过多少代圣人验证了的,即使他本人的体悟不一定全面,但只要他传的是他的上师所授,就能保证法脉的纯正和有力。而没有师承的人所传的法,不管他描述的多么完美,都可能是心智思辩的结果,不但误人子弟,而且也使自己承担无休止的业报。经典、传承、上师是寻找、皈依正法的三个必备的条件,缺一不可。因为人的感官、知识有限,因此,靠自力证悟到的境界不可能是终极的。如果你不想在灵修道路上受骗上当,这三个条件就是你的保障。切忌用自己的头脑、心意去判断,因为你的头脑、心意是被骗的根源。以下是根据圣人们的传授整理的几种瑜伽介绍。

昆达利尼瑜伽

昆达利尼能量是一种向上盘绕、沉睡的宇宙能量,被称为沉睡的灵蛇,潜伏在所有有机和无机的物体之中。修习昆达利尼瑜伽的目的是通过对三脉(中脉、右脉、左脉)、七轮(海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮)、五气(命根气、上行气、平行气、下行气、遍行气)的修练,唤醒昆达利尼能量,使精微躯体能借此能量冲破粗糙物质能量的束缚(低层次解脱),与主希瓦相应,为最终与至尊主相应,回归灵性世界打下基础。藏密、中华昆仑女神功走的主要是这条路。中国的道家功、气功主要走的是周天、经络、吐纳之路,与此有异曲同工之处。

对瑜伽经典具有强烈的信念、有勇气、有奉献精神、谦卑、宽容、仁慈、净化、冷静、纯粹、禁欲,这样的修行者能够轻易地唤醒昆达利尼,成功地得到三摩地。当然,他也需要有正确的指导、自制,应该始终服务他的上师,消除色欲、愤怒、愚痴、贪婪和虚荣心。但如果你用激烈的方法去唤醒昆达利尼,而你的心灵又不纯净,心意被各种欲望所缠绕,那么,当你从一个星宿转移到另一个星宿的时候,你就会面临各种诱惑,一步步堕落下去。你的心力根本无法抵御这些诱惑。昆达利尼瑜伽是为缺少上述这些品质的人准备的。他们通过身体、心意的感知,逐渐认识到主的存在。

那达瑜伽

散盘、单盘或双盘端座,或采取坐、蹲等姿势,用大姆指塞住耳朵。这是商穆克伊印(ShanmukhiMudra)或外士那维印(VaishnaviMudra)。聆听阿那哈塔(Anahata)妙音,你会得到奇妙的专注状态。

通过呼吸修习“搜航(Soham)”念诵(默念)或念诵其它任何曼陀罗。经过一至二个月的修习,你会清楚地听到十种声音,享受灵魂之乐。第一种声音是单字声,第二种是多字声,第三种是铃声,第四种是海螺声,第五种是琵琶声,第六种是铙钹声,第七种是鼓声,第八种是密当嘎鼓声,第九种是雷声,第十种是笛声。通过右耳聆听内在的声音。把你的注意力从粗糙的声音转移至精微的声音。心意很快就专注于声音之中。

声音是心意的陷井。心意融化于声音之中,如同牛奶融化于水中一样。内在的声音把你与外在的声音隔绝开来。放弃一切世俗的思想,控制感情,远离所有外在目标,保持自制,接受正确的指导,专注于净化心意的声音。聆听内在的声音的目的是为了控制狂乱的心意,使眼、耳、鼻、舌、身、意不再留恋于色、声、香、味、触、法。通过聆听内在的声音,转移感官对外在声色的专注,使心意得到控制,为灵性的进一步提升打下良好的基础。

专注音流瑜伽(SuratSabdaYoga)、观音法门(QuanyinMethod)属于那达瑜伽的一个分支,通过五句(第一句:“希瓦之光”;第二句:“维施努之音”;第三句:“布茹阿玛之气”;第四句:“梵我合一”;第五句:“至尊主圣名”)到达梵光的境界。第五句只告诉人们,要念颂圣名,但没有告诉人们念颂哪句圣名。修行此法者在此五句的指引下,为提升至巴克提的层次做好准备。在到达巴克提的层次之后,再通过念诵真正的圣名玛哈·曼陀罗“哈瑞奎师那,哈瑞奎师那,奎师那奎师那,哈瑞哈瑞;哈瑞茹阿玛,哈瑞茹阿玛,茹阿玛茹阿玛,哈瑞哈瑞”回归灵性世界。它是为那些不能马上认知至尊人格上帝和有追求功能潜意识的人准备的。

祈祷的力量

通过祈祷,可以提升心意,净化心意,从事于对上帝(至尊主)的赞美,使心意与上帝同步调。祈祷能够移动高山,能够创造奇迹,能够使奉献者消除对死亡的恐惧,更加接近上帝,并使他感到神遍存万有。它唤醒人们内在的神性知觉,使他感觉到原初的永恒、喜乐的本性。如果祈祷者心诚,如果祈祷是发自内心的,那就会立即与主相应。切切不要认为靠自己的力量能够达到完美,那是典型的我执观念。达到完美,除了来自主、上帝的仁慈以及祂的代表的恩典外,别无它法。祈祷是瑜伽的开始,也是瑜伽的精髓,是瑜伽的一个重要的内容。祈祷是初级灵修的开始,也是灵修的最高阶段。

从你的心底这样祈祷,那怕只是一次:“噢,主,我是祢的。请赐与我仁慈。我是祢的仆人和奉献者。宽恕我、指引我、保护我、唤醒我吧。”要有顺从、接受的态度。要在内心充满感情。只要祈祷有一次被听到,就会有反应。坚持每天在日常生活中这样做,你就会认识到祈祷的作用。你必须对上帝&

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