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瑜珈八步骤

正文字体:
日期:2005-09-15 来源:景天阁·健康资讯
内容提示:瑜珈八步骤瑜珈八支行法:yom-持戒,niyam-精进,asan-体位,pranayama-调息,pratyahar-摄心,dharana-凝神,dhyan-入定,samadhi-三摩地。上述以一粒种子、一句话道尽了整个瑜珈的科学。首先让我告诉你每一个步骤真正的意义。记住,帕坦伽利(Patanjali)说它们既是步骤也是主体。

按:这是印度,也是世界当代伟大的精神导师奥修对瑜伽的阐释。在二千多年前的帕坦伽利(patanjali)总结出《瑜伽经》之后,首位精神大师以超越宗教和超越狭隘瑜伽哲学的高度对瑜加作出的完美深刻的注解。对现代人师心自用地理解瑜伽或许会有清凉之效。

在读完奥修大师《瑜伽始未》,《瑜伽—提升灵魂的科学》之后,深感瑜伽的渊深与博大,也深深地感到瑜伽以及其他领域中(诸如禅、大手印、大圆满,临终关怀等)精神的教诲对现代人迷茫、苦难心灵的救济意义。

我们会摘录一些奥修大师的言教,希望与各位一同分享。

瑜珈八步骤

瑜珈八支行法:

yom-持戒,niyam-精进,

asan-体位,pranayama-调息,

pratyahar-摄心,dharana-凝神,

dhyan-入定,samadhi-三摩地。

上述以一粒种子、一句话道尽了整个瑜珈的科学。而其中蕴含了许多宝藏。首先让我告诉你每一个步骤真正的意义。记住,帕坦伽利(patanjali)说它们既是步骤也是主体。它们两者都是。它们是步骤,因为必须一个步骤跟着另一个步骤,这是一个成长的顺序。然而它们不只是步骤而已;它们是整个瑜珈的主干。它们有一个内在的统合,也是一个有机的统合体,那就是主体。

譬如,我的手、脚、心脏-它们并不是分开运作的。它们并没有分开,它们是一个有机的统合体。如果心脏停止了,手就无法移动。每一样东西都是相连在一起的。它们可不像梯子的横档,梯子的每一个横档都是分开的,如果一个梯级断裂了,整个梯子还不至于断裂。

所以帕坦伽利说它们是步骤,因为它们有某一个既定的成长顺序。但它们同时也是身体的主肢,它们是有机的。你不能丢掉任何其中的一个。你可以丢掉步骤却不能丢掉主体。你可以一次跳过两个步骤,也可以丢掉一个步骤,但是主肢无法被丢弃,它们不是机械组织,你无法拆卸它们。它们建造了你。它们属于整体,它们不是分开的。整体透过它们的和谐一致而运作。

所以瑜珈的这八支既是步骤-使你有个概念知到哪一个步骤接着下一个步骤,且彼此之间有着深度的关系。第二个步骤不能跳到第一来,第一步必须就是第一步,第二步必须就是第二步。第八步骤必须就是第八步骤,不能移到第四步骤或第一步骤。所以它们既是顺序也是有机的统合体。

Yam持戒。英文self-restraint翻得有点差距。不只有一点差距,真的,整个yam的原味都走味了,因为英文self-restraint感觉上好象强忍、抑制一般。这两个字suppression忍和repression抑制,在弗洛依德之后已经成为三字经,脏话。持戒不是抑制。当帕坦伽利使用yam这个字时,当时的意义是完全不同的。字语不断的改变。既使现在在印度也一样,samyam源自yam,意思是控制、抑制。它真正的意义不见了。

帕坦伽利所说的持戒并不是自我抑制的意思。它的意思是:导正一个人的生活…不是压抑能量而是引导,引导这些能量进入正确的方向。因为你有可能继续不断的以刚好相反的各种方向前进,却哪里也没到达。就像一部车:司机往北开了几英里,然后他改变了主意,于是又往西开了几英里,然后想法又变了…就这样不断的换来换去。

这个人将会死在他原来的地方。他绝不可能到达任何地方,绝不可能有成就感。你可以继续朝着许多方向而去,但是除非你有一个方位否则你只是徒然的到处乱晃。然后除了觉得越来越挫折之外什么也没发生。

首先,持戒意味着给予生命力一个方向。生命力是有限的,如果你不断的把它浪费在愚蠢、没有方向的道路上,你将什么也无法达成。能量将会很快的被掏空,而那个空却不同于佛陀的「空」。那仅仅是个负面的空,里面什么也没有只剩下,只是一个空洞的容器。在你还没死之前就已经枯萎了。但是这个有限的能量是来自于存在、神、本性(或任何随你怎么喜欢就怎么称呼它…)的赐予,这些有限的能量可以被用来成为一扇朝向广大无限的门。如果你移向正确的方向,如果你是有意识、觉知的行动,聚集你所有的能量朝向同一个方向,如果你不是跟着盲目的群众而是成为独特的个体。这就是yam-持戒的意义。.

通常你是群众顷向的,有许多杂声在你里面。一个说:“往这个方向去。”另一个说:“那没有用。往这里去。”如果你不是一个独特的个体、一个统合的生命,不论你到哪里都将错过重点。无论哪里你都无法有回家的感觉,你总是到处去却哪里也不曾到达。你将会发疯,一个没有持戒的生活将会是错乱的。

在西方存在着比东方更多的疯子,那并不值得惊讶。在东方,人们仍然有意无意地在生活上多少遵循着持戒。在西方,光是想到自我约制就让人觉得像奴隶一般,反对自制看起来好象获得自由、独立一样。但是除非你是个独特的个体,否则你无法获得真正的自由。你的自由将只是个骗局,除了自我毁灭之外什么也不是。你将毁掉你自己,摧毁你的潜能与能量。有那么一天你会感觉整个一辈子的努力,到头来什么也没得到,毫无成长。

持戒的意义,第一步骤的意义:给予生活一个方向。让自己更归于中心。你如何更归于中心呢?一但你的生活有了方向,立刻会有一个中心开始从你内在产生。方向创造中心感,中心给予方向感。两者彼此相互实现完成。

除非你持戒,否则不可能达到第二-那也就是为什么帕坦伽利称它们为步骤。

第二与第三个步骤

第二步骤是niyam-精进:纪律、有修养、规律的生活,而不是闹哄哄的生活。端正规律…但是同样的那听起来好象你是个奴役一般。

所有帕坦伽利时代优美的文字到现在已经变得丑陋不堪。但是我告诉你,除非在你的生活中有规则、纪律,否则你将成为你生物本能的奴隶。你或许以为这叫做自由,你只是那些漂流无根的思绪的奴隶。那不是自由。表面上你或许看起来是自由的,事实上却有许多肉眼看不见的主人在你里面,它们将不断的支配控制你。

一个人只有当有修养的生活围绕着它时,才有可能在哪一天成为自己的主人。

要成为主人,只是规律的生活还差很远,只有在八个步骤全部被达成时,真正的主人才会出现;那就是终点。成为jina-胜利者。成为一个佛、一个觉醒的人、基督、救世主。煞那间你成为别人的救世主。并不是你试着拯救他们,而是你「在」的本身就是救世的感化。这是第二个步骤:niyam-精进遵行。

第三步骤是体位。每一个步骤都开始于前一个步骤的达成:当你在生活中有规律修养时,唯有如此你才能到达asan-体位。.

偶而试试体位法;只是静静的坐着。你没办法坐的-身体会想尽办法反抗你。你会瞬间觉得身体到处产生疼痛。脚也麻了。身体好几个地方开始焦躁不安。你以前从没有觉知到,为什么只是静静的坐着就出现这么多问题?感觉好象千只蚂蚁爬在你身上。仔细一看却不是蚂蚁;是身体瞒骗你的。因为身体还没有准备好被调教。身体被宠会了,它不想听你的;它已经是个主人,而你也总是听他的。现在既使只是静静的坐几分钟也已经几乎不可能了。

如果你要人们只是静静的坐着,对他们来说真是有如遭遇地狱一般。如果我这样对某个人说它会问:“只是静静的坐着,什么事都不做?”-彷佛摆脱不了“做”些什么事。他会说:“至少给我一个咒语让我能够在内心念诵着。”他需要做些什么。只是静静的坐着似乎很困难。而静静的坐着,什么事都不做却是一个人所能发生最美的可能性。

Asan表示:放松的体位。非常放松、稳定地待在姿势里。在这个姿势里,一点也不需要移动身体。就在那样的片刻,瞬间,你超越了身体。

当身体说:“看一下,好多蚂蚁正在你身上爬。”或你突然间有个很强烈的冲动想抓痒。那是身体试着把你拉下来。它正在告诉你:“不要走太远,赶快回来,你要到哪里去?”-意识是向上移动的,且远离有形的身体,所以身体会开始造反。以前从来没有这样过,所以身体制造了一些问题给你让你不得不回来身上。身体要你的关注:“注意我。”所以他会制造疼痛、制造痒让你想抓一抓。突然间这个身体不再如从前一样;它变得反叛。这就是身体狡猾的手段。你正被叫回来“不要走太远,做点什么事,留在这里”;留在身体里,在这个土地上。你正朝天空而去,而身体觉得担忧害怕。

瑜珈体位只有当一个人的生活有自制、修养时才有可能做。这样你才能够自在的坐着,因为身体知道你是一个有修养的人。如果你想坐着,你就能坐着;不会有任何事打扰你。身体会继续说些有的没有的…慢慢的它会停止。因为没有人在听。那不是压抑,你不是压抑身体。相反的,反而是身体试着压抑你。不是压抑,你并没有要求身体做任何事,你只是放松休息。但是身体不知道任何有关放松的事,因为你从来没有让它放松。你总是焦躁不安。

这个字:asan是放松的意思,处在深度的放松之中;如果你是如此,许多事对你而言将变得有可能。

自发性与规律性

禅偏爱自发性-饿就吃,口渴时就喝。帕坦伽利瑜珈喜欢规则性-niyam。如何调和自发性与规则性?

没有必要综合它们。如果你是真的发自内在,你将会变得有规律。如果你真的有规律,也将会变得有自发性。不需要调和。如果你试着调整它们你将会弄得一团乱,所以选其一然后忘掉另外一个。如果你选择禅,忘掉帕坦伽利,就好象它从没存在过、不适合你一样。有一天,你会突然发现规律随着自发性而产生。

这是如何产生的?如果你的行为出自自发性,如果你吃东西是在你觉得饿的时候吃-只有当你觉得饿时才吃,绝不会因反对你的欲望而吃,绝不会吃超过你想要的,总是跟随着需要。-慢慢的你将沉静下来而进入一个规则性,身体是一个机械构造,一个非常非常优美的生命机械构造。每一天在同一时间你会发现你又饿了;每一天,同一时间你会再度觉

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