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中国多性伴侣调查:多性行为遭大多数国人排斥

正文字体:
日期:2006-1-6 来源:南方人物周刊
内容提示:“性革命”在西方并不单单是多性伴侣和交换性伙伴,而是和反战、反传统和女权主义运动等融合在一起的。”这个故事后来被写进方刚的性研究新作《中国多性伙伴个案调查》,这个陌生的写信人就是书里的F07,一个40多岁的女工程师,保守估计,她有过400多个性伙伴,方刚说,如 果只是大致预估,她的性伙伴应该是600多个。在..

上世纪60年代,一些青年聚集在有着“美国波西米亚”之称的纽约格林威治村。“性革命”在西方并不单单是多性伴侣和交换性伙伴,而是和反战、反传统和女权主义运动等融合在一起的。

袁岳:性安全应该是个公共化问题

香港九龙街头充斥着各种诱人的按摩广告图/CFp

2000年夏季的一天,性学者方刚收到一封陌生人的电子邮件,写信人称看过方刚的大部分性研究作品,所以想聊聊她自己的故事。“因为从你的书里看出,很多事情说出来,你能理解我。”

这个故事后来被写进方刚的性研究新作《中国多性伙伴个案调查》,这个陌生的写信人就是书里的F07,一个40多岁的女工程师,保守估计,她有过400多个性伙伴,方刚说,如果只是大致预估,她的性伙伴应该是600多个。

在《中国多性伙伴个案调查》里,方刚共写下13个故事,有男有女,平均性伙伴二三十个,F07是其中最引人注目的首访者。书出版发行后,方刚不停地被问道:FO7到底是个什么样的女人?

方刚在写给《南方人物周刊》的文章里说,我总是这样回答:她是个普通的女公民,一个高级工程师,她可能就是你的同事,邻居,姐妹,只是你并不知道!为此,方刚特意给他的文章取标题叫:《性伴多数者我的兄弟姐妹》。13个各自精彩的故事又一次佐证了生活的真实永远超过想象:多性伴者正在或集或疏、或隐或显地渗透进我们的生活。又或者,他们本来就存在于我们的生活之中了。

仅仅是几年前,对于绝大多数的中国人来说,“性”还只是个含羞带怯的字眼,但是,现在,生活的真实已经逼迫我们必须谈谈“多性”了。

在能找到的所有资料里,“中国多性”最早的调查来自性学者刘达临,是在1989年2月至1990年4月,这次在全国范围内进行的非随机抽样调查显示,配偶除外,与另一个发生关系的,城市为0.8%,农村为1.1%;与另4人或4人以上发生关系的,城市是0.4%,农村为0.3%。调查表明,1980年代末,中国城市88.1%、农村93.7%的人,只与配偶发生过关系。

距今最近的多性调查是在社会急剧转型的10年后,1999年由潘绥铭主持完成,他们给出的结论是:婚外性行为正在增加,而且速度很快,尤其是在城市男性中,假如一直以目前的速度持续增长,每10年就有增加20%的可能性。

2001年初,美国《时代周刊》对亚洲的韩国、泰国、菲律宾、新加坡四国和香港地区进行了一项调查,结果显示,在超过1000人的被访者中,曾经拥有2至4名性伙伴的男性比例以香港为最高——53%,韩国则有27%的被访者曾有过5至12名的性伙伴。而在潘绥铭的调查中,拥有“目前配偶”以外的“其他性伙伴”并超过10人的,占总人口的0.7%,从没有过别的性伙伴的,仍然高达83%。

那期《时代周刊》的开篇文章《Let'sTalkAboutSex》(让我们谈谈性吧)写道:一个开放的亚洲正在形成,亚洲人怀着更强烈的好奇心,让自己更舒适,更愿意尝试“性”——这种观念正在影响数以亿计的人的生活。5年后,即现在,我们怀着同样的好奇和真诚,开始我们自己的调查和定义:也许一个“多性”的中国人群正在形成!只是我们并不清楚!

多性行为遭大多国人排斥

-陈薇

中国真的发生“性革命”了吗?

2005年9月,本刊与北京零点指标信息咨询有限责任公司共同进行了“中国城市居民多性行为”主题调查,对北京、上海、广州等7城市2246名14-60岁的受访者进行了入户调查。结果显示,中国社会目前多性行为现象并不多见,绝大多数中国人的性生活方式是保持传统的单一性伙伴行为。在有效回答性伙伴数量的1842名受访者中,在过去一年中只与惟一性伙伴发生过性关系的比例为92%,只有2.4%的人承认自己过去一年中同时与2个或2个以上的人保持性关系。

调查同样显示,月均收入5000元及以上、拥有大学本科或以上学历的已婚男士,更有可能成为多性伙伴行为者。性别差异、婚姻状况、受教育程度高低、收入差异等与多性伙伴行为之间呈现一定的相关关系。

本次调查之前,距离现在最近的一次全国范围内对性行为、性文化的调查已经是5年前的事了,由潘绥铭教授负责、中国人民大学性社会学研究所进行。调查显示,在20-64岁的全体中国人里,到2000年8月为止,在14岁以后的一生(请注意,不是3个月内)中,曾经有过任何一种多伴侣性交的人,只占13.2%-16.2%。

由另一位性学家、我国第一个性文化博物馆创办者刘达临1989年进行的非随机抽样调查显示,中国城市88.1%的人,农村93.7%的人,只与配偶发生过性关系。

2005年中国人均性伴侣数为3.1人,这个数据与杜蕾斯公司2004年“全球性调查报告”中发布的耸人听闻的人均19.3人相比,可能更接近实际情况。

本刊调查显示,多性行为现象遭到了绝大多数中国人的排斥。在没有过多性行为的人中,74%的受访者认为多性行为不存在任何借口,绝对不能接受;39.1%的多性行为者执相同态度;认同性和婚姻爱情之间密不可分的比例在受访者中占到了近9成:大多数中国普通百姓在来势汹涌的性革命中正以淡定甚至保守的态度默然抗拒着。

在这抗拒之中,更多的女性(79.2%)认为多性行为无法接受,比男性高出14%左右;更多的男性(7.9%)否定了性与爱情、婚姻之间的联系,认为可以接受没有感情、没有婚姻关系的性,相比之下,女性中只有4.7%认同此观点;地处北方的无多性行为受访者更加排斥多性行为,广州和成都的无多性行为居民对于多性行为更易接受。

与西方的“性革命”是一回事吗?

多性伙伴现象面临着来自方方面面的质疑。社会在评价公众的性行为时,经常运用的是4个标准:统计学标准,即某种行为的普遍程度;医学标准,即某种行为是否健康;法律标准,即这种行为是否合法;道德标准,即这种行为是否符合道德。

多性伙伴行为者可能造成艾滋病等性传染病的肆意传播。调查显示,只有4%有性经历的受访者“每次都使用”安全套,33.6%的人竟然“从不使用安全套”。这一情况在多性伙伴行为者那里并不乐观,使得对各类疾病的预防变得困难。

道德谴责也许是社会给予多性伙伴行为者的最大压力,道德与快感构成了多性伙伴行为的“义利之辩”。多性伙伴行为者被谴责破坏家庭稳定、挑战现有道德准则、造成社会不安定因素,有人因此提出“自愿、相爱、合法、隐秘、常规、不伤、勿仇”应为“性道德七原则”,表示道德底限不容挑衅。有时,多性伙伴行为者也会受到来自自我的道德压力。他们中的一些人难以克服根深蒂固的道德教育内化而成的自我规训,很有可能在矛盾的内心挣扎中产生人格分裂倾向。

西方的性革命也常被用来比照今天的中国。潘绥铭教授曾经指出,我国当前“性革命”中的许多现象,与西方学者在20世纪六七十年代所经历的如出一辙。

然而,也有学者以为并不能仅仅从表象上理解中国目前正在经历的性改变。不久前去世的四川大学外国语学院教授、“垮掉的一代”代表作《在路上》和《嚎叫》的译者文楚安说:“说中国正在经历一场性革命为时尚早。中国学到的,是表面的、浅层的生活方式。”看起来,在上世纪五六十年代的美国,代表“垮掉的一代”的诗人艾伦·金斯堡和小说家杰克·凯鲁亚克等,用吸食大麻、蓄长发、衣衫褴褛、同性爱的方式表达对社会的不满和内心的迷茫,但是他们始终没有放弃人文关怀——关注人的终极价值。他们反越战、反帝国主义、反言论压制、反后工业社会,崇尚精神生活、蔑视物质主义。当时的美国,民权运动、女权主义正进行得轰轰烈烈,性革命是在社会大背景下的自然延伸;而中国的多性伙伴现象似乎走到了一个极端,性多于爱,较少考虑到精神生活。

这也许是中国目前正在经历的性变化与西方性革命的最大的不同,也是我们需要清醒面对之处。

(数据来自北京零点指标信息咨询有限责任公司《中国城市居民多性行为调查报告》)

-在过去一年中,与唯一性伙伴发生过性关系的占92%,同时与2个或2个以上的人保持性关系的占2.4%。

-在未发生过多性行为的受访者中,认为自己无法接受多性行的占74%;

-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%;因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。

-在未发生过多性行为的受访者中,认为自己无法接受多性行的占74%;

-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%;因为“找不到愿意和自己发生多性行为的对象”的占5%。

-在未发生过多性行为的受访者中,认为自己无法接受多性行的占74%;

-坦承是因为各种原因而“不敢”的占19.7%;因为“找不到愿意和自己

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