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鹤交颈古代《素女经》

正文字体:  
日期:2007-12-25 来源:健康网
内容提示:鹤交颈的姿势中,男女双方面对面地相互搂抱,面颊交贴、颈项交吻,其乐也融融,是别种姿势所无法体会的。据“僧尼孽海”一书的记载,元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧,顺帝向他们学习“双修法”,这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法..

第九曰鹤交颈,男正箕座女跨其股手抱男颈,内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举,女自感快精液流溢,女快乃止七伤自愈。第九种名叫鹤交颈。

男人跪姿正坐双膝打开,女子跨他骑在他身上,两脚分置在男人左右两侧,双手环抱男颈。”“阳茎插入阴道的同时,摩擦女子阴唇,刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃,上下刺插。”“女子几经交合後,黏液淋漓,达到高潮後便停止,如此可使七伤不治自愈。”

前人的智慧,弥足珍贵。形容男女燕好,不用“交尾”而用“交颈”,於此可见。鹤交颈的姿势中,男女双方面对面地相互搂抱,面颊交贴、颈项交吻,其乐也融融,是别种姿势所无法体会的。

据“僧尼孽海”一书的记载,元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧,顺帝向他们学习“双修法”,这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的,或是技巧上的插入深浅,动作快慢及性交次数,除了少部份外,大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中,除了第二法的“虎步”异变为“虎行”,第八法的“鱼接鳞”为“鱼游”外,其他称呼则完全相同。

“洞玄子”一书所载的“卅法”也和双修法一样,研究讨论的都是做爱的技巧,性交的体位和各种秘戏等等。总而言之,无论是卅法、杂修法或素女经九法,都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的,还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法,虽然大体相同,却也各有小异之处。

素女经九法,强调男人应力求镇静,培养气氛,把握时机,所用的“招术”,主要是要使女子得到快感,性交时以一男配一女为原则,并且著重插入的次数多寡。喇嘛双修法,顾名思义是在“双”修,也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法於性交时,阳具插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深,虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深;只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻(八浅三深)有这种深浅的叙述。

此外,只修法中还介绍两女一男的性交法,如“鱼游”的姿势,便是一男二女的性交体位,这和素女经中九法之八的“鱼接鳞”不同。它的方法是,两位女子之一仰卧床上,另一则面对面地趴俯在她身上,像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏,直到性兴奋後,男人便仰躺下来,由二女轮流时骑在他的身上,向上攻击,任意施为。在这种姿势下,男人虽然不主动地出击,可是躺著不动,冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具,尤其是当二女性兴奋时,欲罢不能,急切想达到高潮的样子,必然乐趣横生,滋味无穷。

类似这种鱼游的性交体位,在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是“鸾双舞”,取名的意思是因为这种姿势,像二鸾弄舞。性交时,二女作男女交合姿势,面面相对,男人则趴俯在上面女子的背後,如此便能上下交互攻击二女的阴户。用这种性交姿势时,男人最好是双膝打开,膝盖略跪地上,如此便能使阳具上下调度,任意交互换插两女的阴户。鸾只舞和鱼游的最大不同处,便是男人易被动为主动,此时的男人更要力求镇静,不可太过兴奋,否则很快地便射精达到高潮,中止了性行为,美中不足,使二人都会败兴而草草收场。

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