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系辞上传-第八章

  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓之爻。

言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

『鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。』

子曰:『君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎? 言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远;言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?』

『同人,先号啕而后笑。』

子曰:『君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。』

『初六,藉用白茅,无咎。』

子曰:『苟错诸地而可矣;藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。

『劳谦君子,有终吉。』

子曰:『劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。』

『亢龙有悔。』

子曰:『贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。』

『不出户庭,无咎。』

子曰:『乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。』

子曰:『作易者其知盗乎?易曰:『负且乘,致寇至。』负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。』

延伸阅读
  • 系辞上传-第七章

      子曰:『易其至矣乎!夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门。』 …[查看全文]

  • 系辞上传-第九章

      天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇於扐以象闰。…[查看全文]

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