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平时契慕之药

五曰平时契慕①之人可以当药。凡人有生平向往,未经谋面②者,如其惠然肯来③,以此当药,其为效也更捷④。昔人传韩非⑤书至秦,秦王见之曰:“寡人得见此人与之游⑥,死不恨矣⑦!”汉武帝读相如⑧《子虚赋》⑨而善之曰:“朕独不得与此人同时哉!”晋时宋纤0瑏瑠有远操0瑏瑡,沉静不与世交,隐居酒泉0瑏瑢,不应辟命0瑏瑣,太守杨宣0瑏瑤慕之,画其像于阁上,出入视之。是秦王之于韩非,武帝之于相如,杨宣之于宋纤,可谓心神毕射0瑏瑥,寤寐0瑏瑦相求者矣。使当秦王、汉帝、杨宣卧疾0瑏瑧之日,忽致三人于榻前,则其霍然起舞,执手为欢,不知疾之所从去者,有待事毕而知之矣。凡此皆言秉彝至好0瑏瑨出自中心,故能愉快若此。其因人赞美而随声附和者不与焉。

【注释】

①契慕:爱慕;仰慕。

②谋面:相见,彼此见面;相识。

③惠然肯来:语出《诗·邶风·终风》:“终风且霾(mái),惠然肯来;莫往莫来,悠悠我思。”后来用以指友好地愿意来作客。多用作欢迎别人前来作客的敬辞。好比说“惠顾”、“光临”。

④捷:迅速;敏捷。

⑤韩非(约前280—前233):战国末期哲学家、法家的主要代表人物出身韩国贵族。与李斯同师事荀聊。曾建议韩王变法图强,不见用。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言,受到秦王的重视,被邀出使秦国。不久,因李斯、姚贾的陷害,自杀于狱中。他吸收了道、儒、墨各家的思想,集法家学说之大成。他综合了商鞅的“法”治,申不害的“术”治,慎到的“势”治,提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君主统治术,对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义,认为“道”是事物运动的普遍规律,而“理”则是具体事物运动的特殊规律。著作有《韩非子》。

⑥游:交游;交往。

⑦死不恨矣:死了也没有什么遗憾了。

⑧相如:指西汉的司马相如(前179—前117):西汉辞赋家。字长卿,蜀郡成都(今属四川)人。景帝时为武骑常侍,因病免。去梁,从枚乘等游。工辞赋。所作《子虚赋》为武帝所赏识,因得召见,又作《上林赋》,武帝用为郎。曾奉使西南,后为孝文园令。其赋大都描写帝王园囿之盛,田猎之乐,极尽铺张之能事,于篇末则寄寓讽谏;富于文采,但有堆砌辞藻之病。原集已散佚,明人辑有《司马文园集》。

⑨《子虚赋》:赋篇名。西汉司马相如作。写三个假想人物子虚、乌有先生、亡是公的互相诘难和议论;前二人分别张扬诸侯国楚、齐的苑囿之盛,后者则铺叙天子游猎之事。鲁迅谓“(相如)制作虽甚迟缓,而不师故辙,自摅妙才,广博闳丽,卓绝汉代。”(《汉文学史纲要》)

0瑏瑠宋纤:晋敦煌(今属甘肃)人。字令艾,一作令文。少有远操,隐居酒泉南山。弟子受业者三千余人。太守马岌具威仪造之,拒不见。岌叹曰:“名可闻而身不可见,德可仰而形不可睹。今而后,知先生人中龙也。”年八十二卒,谥“玄虚先生”。

0瑏瑡远操:高远的节操;高尚的节操。

0瑏瑢酒泉:县名。在甘肃省河西走廊西部、北大河流域,兰新铁路经过境内。汉设禄福县,为酒泉郡治;隋改酒泉县,唐中叶后废,入吐蕃。元置肃州路,明改肃州卫,清改肃州,1913年复改酒泉县。1958年曾设市,1964年复改县。1985年复设市。农产有小麦、玉米、谷子等,县城西南文殊山,风景优美。

0瑏瑣辟命:征召;任命。

0瑏瑤杨宣:张祚僭称帝位时,他曾做酒泉太守,他很仰慕宋纤,命人画其像于阁上,出入视之,并作颂曰:“为枕何石?为漱何流?身不可及,名不可求。”

0瑏瑥毕射:竭尽全力追求。

0瑏瑦寤寐:醒与睡。常用以指日夜。

0瑏瑧卧疾:因病躺下。

0瑨秉彝至好:指发自内心,出自天然的爱好仰慕之情。

【译文】

  第五种就是平时非常爱慕的人,可以当做药。凡是有一生仰慕,而又不曾见过面的人,如果那个人友好地愿意前来作客,用他当做药,那么所产生的效果更是迅速。从前的人传说韩非写的书传到秦国,秦王嬴政看阅后说:“我如果能够见到这个人并且能够和他结为朋友,就是死了也不感到遗憾了!”汉武帝刘彻读了西汉辞赋家司马相如的《子虚赋》之后赞赏着说:“我为什么不能够和这个人生在同一时代啊!”晋代隐居酒泉南山的高士宋纤有着高远的节操,为人性情平静,不同世俗之人交往,隐居于酒泉的南山,不去应召州郡的征召,张祚僭称帝位时,酒泉太守杨宣仰慕他,把他的图像画在阁上,出入时都能看到,以供瞻仰。上边的情况说明秦王嬴政对于韩非,汉武帝刘彻对于司马相如,杨宣太守对于宋纤,可以说得上是心神竭尽,梦寐以求了。假使当秦王嬴政、汉武帝刘彻、太守杨宣卧病在床上的时候,忽然把这三个人请到他们的病床前面,那么他们就疾病迅速消除还能起来跳舞,握住这三人的手感到欢快,不知道疾病跑到哪里去了,只有等待事情过后才知道他们是在卧病了。上面这些都是说人们遵循常理非常爱好美德出自内心,所以能够如此愉快。那些因为别人赞美而随声附和的人不在此列。

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